Роскошь и красота восточных украшений. Восточные камни


Камни в восточном гороскопе

Год Обезьяны 

 Обезьяна – знак предприимчивый, творческий и незаурядный. Люди, родившиеся в год этого ловкого животного, остро нуждаются в покровительстве камня, который будет охранять их от ненужного риска и коварства окружающих. Лучше всего с задачей справится опал – символ верности и счастья. Камень мягко и уверенно ведет своего обладателя к успеху во всех сферах жизни, предотвращает сердечнососудистые заболевания и блокирует рост опухолей. 

Год Козы

 Коза – большая артистка, стремящаяся демонстрировать себя и свои таланты окружающим. Иногда эмоции настолько захлестывают представителей этого знака, что нелишним окажется камень, помогающий направить энергию в нужное русло. Для Козы – это гранат, как красный, так и зеленый. Талисман подарит положительные эмоции, научит подчинять людей, сделает человека успешным, избавит от ночных кошмаров и злых духов. Гранат убережет Козу от ран и кожных заболеваний. 

Год Змеи

 Мудрая, спокойная Змея нередко владеет даром ясновидения. Раскрыть дремлющий талант поможет талисман из шпинели. Он наделит людей, родившихся в год Змеи, интуицией и придаст сил во время сложных ситуаций. Змея – известная модница. Подчеркнуть хороший вкус и привлечь внимание окружающих помогут украшения с хризолитом. 

Год Дракона

 Хризолит станет великолепным талисманом и для Дракона, знака вспыльчивого и несдержанного. Золотисто-зеленая разновидность оливина успокоит, избавит от стрессов и кошмаров, научит видеть будущее. Недаром кольцо с хризолитом носил сам Нострадамус.

Год Кролика (Кота)

 Кролик – один из самых спокойных знаков восточного гороскопа. Активизировать Кроликов помогут самоцветы всех цветов радуги. Остается лишь выбрать камень по своему вкусу. Янтарь успокоит и сослужит неплохую службу в карьере, сочная бирюза вдохновит на оригинальные проекты, рубин убережет от трудностей и поможет наладить личную жизнь. 

Год Крысы

 Люди, родившиеся в год Крысы, отличаются энергичностью, рачительностью, а иногда и излишней агрессивностью. Лучшей защитой от перепадов настроения станет украшение из солнечного янтаря. Ископаемая смола цвета золота создаст положительную ауру вокруг Крысы, придаст жизненных сил, побудит к смелым решениям. Камень убережет от проблем со здоровьем, поможет обзавестись новыми друзьями и сохранить уже сложившиеся отношения в социуме. 

Год Лошади

 Труженица-Лошадь остро нуждается в энергетически сильных талисманах, способных гармонизировать иммунную и эндокринную систему. Это может быть прекрасный аквамарин или яркий красный турмалин. Последний положительно влияет на сексуальную энергию Лошади, а аквамарин отвечает за ауру дома. 

Год Петуха

 Блистательный Петух достоин самых эффектных самоцветов. Это символ процветания – изумруд, лазурит, способный стать духовным энергетиком, успокаивающий эксцентричного Петуха топаз, и развивающий лучшие человеческие качества аквамарин.

Год Свиньи

 Самый эффективный талисман для Свиньи – топаз, который следует регулярно держать в ладонях для своеобразной подзарядки. Камень защитит нервную систему, избавит от проблем с пищеварительным трактом, и даже обострит вкусовые ощущения гурмана-Свиньи. 

Год Собаки

 Верная и справедливая Собака будет в восторге от украшения с опалом, наделяющим своего владельца телепатическим влиянием на окружающих. Опал избавляет от депрессии и меланхолии, повышает остроту зрения, предупреждает инфекции. 

Год Тигра

 С талисманом из сердолика энергичному Тигру не страшны никакие жизненные препятствия. Камень погасит вспыльчивый характер Тигра, повысит иммунитет, избавит от бесплодия. 

Год Быка

 Молчаливый и сдержанный Бык оценит талисман из тигрового глаза. Камень защитит от неверных шагов, предупредит быка о надвигающейся опасности, заставит поверить в собственные силы.

wiki.samotsvet.ru

Камни по Восточному календарю

 

ВОСТОЧНЫЙ ГОРОСКОП

 

обезьяна

петух

собака

кабан

крыса

вол

192019321944195619681980199220042016

192119331945195719691981199320052017

192219341946195819701982199420062018

192319351947195919711983199520072019

192419361948196019721984109620082020

192519371949196119731985199720092021

тигр

кролик

дракон

змея

лошадь

овца

192619381950196219741986199820102022

192719391951196319751987199920112023

192819401952196419761988200020122024

192919411953196519771989200120132025

193019421954196619781990200220142024

193119431955196719791991200320152025

 

 

 

 ОБЕЗЬЯНА   Лучшими камнями-оберегами являются для Обезьяны опал и гиацинт. Предприимчивой Обезьяне гиацинт будет помогать в осуществлении хитроумных сделок, будет способствовать увеличению ее богатства, поможет распознать ложь. Обезьяна – творческая личность, которая любит покрасоваться на людях, и тут гиацинт тоже пригодится. Камень открывает в своей владелице новые грани таланта и являет их окружающим, приносит признание и славу. Верный помощник для Обезьяны и оберег с опалом - символом счастья и верности. Он будет охранять рисковую Обезьяну от напастей и ответного коварства, поможет одержать победу над противником в любом виде состязаний. Для здоровья слишком эксцентричной и деятельной Обезьяны опал также незаменимый помощник. Он будет стимулировать сердечную деятельность, предотвращать болезни сердца и обмороки и даже спасать от опухолей.

 

 

 

КОЗА  Талисман из красного или зелёного граната поможет артистичной Козе чётко выражать мысли и эмоции. Кроме того, этот оберег будет распространять на Козу свои многочисленные свойства. Например, замечено, что владелец граната приобретает власть над людьми. Камень подарит радость, отгонит печаль, принесет успех страстным и активным людям, таким как Коза. Тем, кто не жалеет сил для достижения своей цели, умеющим работать с большой отдачей, гранат незаменимый помощник. гранат может рассеивать ночные кошмары, оберегать своего владельца от злых духов. Считается также, что гранат может уберечь от кожных болезней и ран. Козе он поможет сохранить любовь и верность по отношению к супругу.

 

 

 

ЗМЕЯ  Для мудрой Змеи камень-фаворит шпинель. Этот самоцвет еще больше обострит ее интуицию и даже проявит ее дремлющий дар ясновидения. Камень придаст Змее сил, когда они будут иссякать на пути преодоления различных жизненных барьеров. Змея всегда знает толк в одежде. Она всегда создает свой изысканный образ. Здесь ее неизменный помощник камень хризолит золотистого оттенка. Змея сможет подобрать для себя самые редкие и необычайно красивые украшения с хризолитом, и поразит всех своим изяществом и вкусом. Даже дорогие часы Змеи должны быть украшены хризолитом.

 

 

ДРАКОН  Для несдержанного на язык Дракона очень полезен самоцвет хризолит. Этот замечательный драгоценный камень золотисто-зеленого цвета, прекрасная разновидность минерала оливина. С древних времен считалось, что хризолит обладает успокаивающим действием и устраняет ночные кошмары. Для вспыльчивого Дракона он сослужит хорошую службу. Также это "фирменный" камень всех предсказателей и врачей. Легенда гласит, что кольцо с хризолитом было у знаменитого предсказателя будущего Нострадамуса. Древние медики полагали, что если подвеску из хризолита будет с детства носить ребенок, страдающий заиканием, то к юношеским годам он избавится от этого дефекта. Но оправа у хризолита должна быть только из золота, которое очень подходит для активного жизнелюбца Дракона.

 

 

КОТ  Для спокойного Кота практически все самоцветы хороши. Но все же особенно положительно активизируют его энергию такие яркие как бирюза, рубин, янтарь. Творчески одаренному Коту янтарь будет создавать спокойное настроение и поможет всегда «упасть на лапки». бирюза неизменно станет вдохновлять его на новые проекты и свершения, придавая энергии созидателя. рубиновые украшения подчеркнут утонченный образ Кота и продемонстрируют его бесспорный художественный вкус. Любой сувенир из самоцветов или украшение из них, подаренные Коту (Кролику) кем-то из друзей, будет великолепным талисманом и обязательно поможет справиться с трудностями.

 

 

 

 

КРЫСА С древних времен янтарь считался панацеей от многих болезней. Его уникальные свойства используются активно и в наши дни. Все оттенки янтаря, от светло-лимонного и золотисто-желтого до прозрачно-зеленоватого и темно-коричневого, благотворно влияют на самочувствие чрезмерно энергичной Крысы. янтарь создает особую положительную ауру и поднимает настроение, снижает нервозность Крысы. Это, несомненно, почувствуют Крысы, окружившие себя сувенирами, панно, деревьями с лепестками из солнечного камня. Если же Крысы будут постоянно носить брелки и браслеты с янтарем, то почувствуют прилив энергии и жизненных сил и заметное снижение возникающей внутри агрессивности. Чудесный камень подчеркнет красоту, привлечет любовь, активизирует сексуальную привлекательность. Для рачительной и деятельной Крысы именно янтарь, камень оптимистов, особенно полезен. Ведь он лечит депрессию, приносит бодрость духа и веселье, возбуждает в окружающих повышенный интерес к своему владельцу.

 

 

 

 

ЛОШАДЬ Талисманами для Лошади могут быть турмалин и аквамарин. Это сильные по воздействию камни. Например, турмалин улучшает сон, гармонизирует состояние эндокринной и иммунной систем, что, безусловно, полезно для труженицы Лошади, которая еще и любит покрасоваться в обществе. Тут ее незаменимым помощником станет турмалин красного тона, рубеллит. Он восстанавливает обмен веществ, улучшает цвет лица, укрепляет потенцию и половую функцию организма, улучшает циркуляцию крови и вообще благотворно воздействуют на кровеносную систему. Энергетически турмалин издавна связывали с сексуальной энергией, считая даже чем-то вроде афродизиака. аквамарин надежно будет оберегать Лошадь от воздействия грубых энергий, наполняя ауру дома Лошади положительной энергетикой.

 

 

ПЕТУХ  Для блистательного и прямолинейного в общении Петуха талисманами послужат красивейшие камни-самоцветы: изумруд, топаз, лазурит и аквамарин. Например, изумруд, считающийся символом жизни, процветания и благополучия. Он разгонит хандру, избавит от меланхолии и развеселит. Сочный зеленый цвет с переливами солнечных лучей успокоит неуравновешенную психику Петуха и даже укрепит зрение. лазурит послужит Петуху энергетически, станет настоящим духовным проводником, научит его милосердию и сочувствию, сделает мудрым и справедливым, поспособствует развитию душевных качеств. аквамарин и топаз станут успокаивать Петуха, «гасить» его эксцентричность и склонность к эпатажу.

 

 

СВИНЬЯ  Лучший талисман для Свиньи из топаза. Его надо часто держать в руках, согревая своим теплом. Тогда топаз будет активен, и многое сделает для своего хозяина. Например, в средние века топаз считали лучшим средством против отравлений. Сейчас современные литотерапевты считают, что топазы предохраняют человека от простуды, ускоряют регенерацию тканей, лечат органы пищеварения, печень, желчный пузырь, селезенку. топазы помогают при бессоннице и нервном истощении, снимают стрессы. Этот камень укрепит Свинье иммунную систему и будет защищать от психических расстройств и заболеваний. Свинья – большой гурман, и ей полезно помнить, что топазы обостряют вкусовые ощущения.

 

 

 

 

 СОБАКА  Лучшим талисманом для справедливой и верной Собаки станет фигурка или украшение из опала. Этот камень наделяет того, кто его носит, даром пророчества. Владельцы опала могут со временем развить в себе умение телепатически воздействовать на умы окружающих людей. В качестве амулета опал успокаивает нервы, что весьма актуально для беспокойной Собаки. опал будет хранить своего хозяина от меланхолии и различных инфекций, врачевать болезни сердца, предупредит обмороки, улучшит остроту зрения, и даже поспособствует многодетности. Его рекомендуют носить на правом указательном пальце в золотой оправе.

 

 

 

ТИГР   сердолик – камень фаворит для Тигра. Самоцвет поможет Тигру выбраться из лабиринтов обстоятельств, проложит дорогу через любые препятствия. Этот камень следует носить в украшении или держать на столе в виде сувенира. Кроме того, сердолик успокоит чрезмерно энергичного Тигра, погасит его вспыльчивость. Отлично повлияет на его здоровье с положительной стороны: камень восстанавливает обмен веществ, повышает иммунитет, в виде бус лечит базедову болезнь и купирует воспаление щитовидной железы, очищает кровь и лимфу. Если Тигр будет смотреть на свой талисман с сердоликом хотя бы минут по 15 в день, его зрение заметно улучшится. Красный сердолик лечит импотенцию и бесплодие, положительно влияет на нервные болезни. Желтый сердолик «отвечает» за работу желудка и кишечника, он полезен при несварении, запоре, а также проблемах других органов живота – почек и селезенки. Кроме того, сердолик поможет, если у Тигра бронхиальная астма, ревматизм.

 

БЫК  Главный камень для Быка – тигровый глаз. Терпеливого молчуна Быка этот замечательный самоцвет будет оберегать от неверных шагов на его непростом пути преодоления жизненных препятствий. А украшение или фигурка из тигрового глаза (с желто-коричневой гаммой) предостережёт Быка от неверных шагов. Ведь все глазковые камни являются, прежде всего, защитниками – возможно, самыми эффективными из всей огромной семьи самоцветов. Бык почувствует, что при приближении опасности его талисман с тигровым глазом словно потяжелеет, предупреждая владельца, и ему может даже показаться, что кольцо или браслет начнут «сдавливать» руку. тигровый глаз – камень «разборчивый». Но благородного и молчаливого Быка он станет верно охранять от несчастных случаев, даже от физических покушений, болезней и неприятностей. Кроме того, тигровый глаз поможет Быку и в домашних делах, и сделает его рачительным хозяином, поможет сохранить достаток, укрепит волю к победе.

 

 

vsemkamni.ru

как и с чем их носить

Восточные украшения

Восточные украшения — это прекрасный пример изысканной роскоши

 

Восток во все времена привлекал не только своей таинственностью и экзотикой, но также ярким великолепием, блеском и роскошью. Восточная женщина издревле умело сочетала женственность, скромность, но в, то же время, манила обжигающей красотой. Привлекательность и соблазнительное очарование девушки всячески пытались подчеркнуть, поэтому неотъемлемым элементом притягательного очарования по сей день считаются восточные украшения.

 

 

История украшений

Женщины издавна стремились подчеркнуть свою красоту, хрупкость и очарование при помощи украшений, именно поэтому история ювелирного искусства стара как мир. Восток всегда ассоциировался со сказками, поэтому украшения и сегодня обладают необъяснимой магией и притягательностью. Восточные ювелиры всегда считались искусными мастерами и создавали поистине шедевральные вещицы.

Восточные украшения

Традиционный образ восточной женщины ассоциируется с обилием роскошных украшений

 

В давние века на Востоке ювелир в каждое украшение вкладывал не просто частицу своей души. Придавая ту или иную форму изделию, добавляя тот или иной камень или нанося символику, украшение несло в себе таинственную силу оберега. Согласно поверий, оно защищало владельца украшения от сглаза, порчи или недобрых помыслов завистников.

Восточные украшения

Символы, надписи, изображения животных и богов — все это присуще восточным украшениям

 

У каждой страны востока, будь то Марокко, Индия, Китай, Турция или Арабские страны, есть своя история создания украшений и свои, узнаваемые во всем мире, ювелирные обереги. Так, в Турции и сегодня в каждой лавке можно встретить Назар бонджук (глаз Фатимы), в Тунисе это оберег в виде рыбы или рука Фатимы.

Восточные украшения

Назар бонджук в турецкой ювелирной лавке

 

Коренные жители народов Сахары в своих украшениях использовали различные формы, но обязательно присутствовал сердолик, по поверию заживляющий раны и успокаивающий боль.

Восточные украшения

Серебряное кольцо с сердоликом

 

В Египте символичными считаются жук-скарабей или глаз Ра. Примеров истинно восточных исторических украшений не счесть, многие из них до сих пор в моде.

египетское украшения

Образ скарабея встречается в самых различных местах: от древних усыпальниц фараонов, до изысканых женских украшений

 

Особенности украшений Востока

Все украшения в такой стилистике, несмотря на то, что Восток объединяет множество народностей со своими традициями и обычаями, имеют схожие черты:

  • Замысловатые, красивые и изысканные формы.
  • Отражение вековых традиций и загадочной культуры.
  • Изготовление украшений из золота, платины и других драгоценных металлов.
  • Щедрое использование декора (камни, гравировка, текстиль, роспись, этнические узоры).
  • Комбинаторность элементов (браслеты и кольца, цепочки и серьги).
  • Этничность и роскошь.

Восточные женские украшения многолики. Они могут подчеркивать как изящество и скромность, так и экстравагантность образа. Украшения в восточной стилистике традиционно выполнялись ювелирами в виде цельных гарнитуров, включающих браслеты, серьги, кольца и ожерелья. Так красивые восточные женщины приобретали впечатляющую яркость.

тибетские украшения

Комплект тибетских украшений

 

Восточные украшения

Комплект украшений позволяет создать завершенный образ

 

Украшения Османов

Наиболее наглядно и отчетливо украшения в восточной стилистике показаны в эпохальной экранизации романтичной истории любви султана Сулеймана и красавицы Хюррем. Сериал «Великолепный век» полюбился телезрителям не только динамичностью сюжета. Прежде всего, создатели уделили внимание яркости образов и отображению внешнего облика восточной женщины во времена Великой Османской Империи. То время ознаменовано великолепием и роскошью, что и передают украшения Хюррем — главной героини и красавицы, навеки пленившей сердце сурового и властного султана.

Турецкие украшения

Украшения Хюррем (к/ф Великолепный век)

 

Он славился не только лихими завоеваниями новых земель и мудрым управлением, но еще и тонким ювелирным талантом. Сулейман создал для своей любимой немало украшений: колец, браслетов ожерелий, сережек и даже диадем, прообразы которых завоевали огромную популярность и в наши дни.

турецкие украшения

Османские украшения из к/ф «Великолепный век»

 

Во времена Османов ювелиры не скупились на инкрустацию украшений драгоценными камнями (алмазами, сапфирами, изумрудами, рубинами), придавая им причудливые и фантазийные формы. Даже спустя многие столетия украшения в стиле Хюррем имеют целую армию поклонников по всему миру.

турецкие украшения

Османские украшения — это прекрасный пример мастерства ювелиров прошлого

 

Украшения для волос

Традиционные украшения Востока — это не только кольца, серьги или ожерелья. Отличительной чертой женщин всегда являлось умение украшать каждый сантиметр своего тела настолько искусно, что не вызывало ощущения вычурности образа. Украшать свои длинные и роскошные волосы до сих пор во многих странах считается традицией.

Восточные украшения для волос

Украшения для волос являются неотъемлемой частью образа восточной красавицы

 

Короны и ободки, красивые тиары, цепочки и диадемы причудливых форм — излюбленные восточные украшения. Основы изготавливались из золота, серебра, платины.

А вот на отделку таких вещиц ювелиры не скупились: жемчуг, россыпи драгоценных и полудрагоценных камней самой разной огранки — все это щедро использовалось на Востоке. Украшения для волос многолики. Они могут быть крупными и сверкающими или, наоборот, утонченными, витиеватых форм, словно тонкие цветочные стебли.

Украшения для волос из золота, серебра или полудрагоценных металлов в восточной стилистике и сегодня широко популярны, благодаря своей способности подчеркнуть черты лица, придать природной женской красоте яркости и драгоценного очарования.

Восточные украшения для волос

Изысканные украшения для волос

 

Серьги Востока

Классические серьги в восточном стиле — это многоярусные серьги-канделябры, которые популярны и у современных модниц. Они имеют вид подвесок с тонкими цепочками, украшенных монетками, жемчугом, драгоценными или полудрагоценными камнями. Раньше такие серьги были достаточно массивными и тяжелыми. Современные ювелирные модели более легкие, филигранные и ажурные. Такие длинные и крупные серьги уникальной формы никогда не выходят из моды и смогут удачно дополнить вечерний образ, добавят колоритности и яркости.

Восточные украшения- серьги

В былые времена восточные мастера украшали серьги драгоценными камнями и жемчугом

 

Восточные украшения-серьги с изумрудом

Шикарные серьги с изумрудом

 

Несомненно, серьги в восточном стиле отличаются от всех других фантазийными формами, роскошной массивностью и обилием сверкающего декора. Интересно смотрятся модели сережек, декорированных текстилем, перышками или напоминающими тонкое ажурное кружево.

Восточные украшения-серьги

Оригинальные восточные серьги

 

Серьги из серебра выглядят обычно более массивно, нежели золотые модели, но это добавляет своеобразной восточной колоритности в модный образ.

Восточные украшения-серьги из серебра

Хотя, серебряные изделия могут выглядеть очень утонченными

 

Культура восточных народов полна загадок, поэтому неизменно является неиссякаемым источником идей для создания современных коллекций украшений. В целом, все серьги в восточном стиле узнаваемы во всем мире благодаря богатству и роскоши, массивности, фантазийным формам и этнической нотке.

 

Одним из популярных нынче украшений являются каффы — исконно индийский женский аксессуар. Они представляют собой специальный зажим, не требующий прокола уха.

В Индии и Таиланде невеста обязательно украшала свои ушки серьгами-каффами из золота или серебра, самых причудливых форм, богато инкрустированными драгоценными камнями, украшенными фигурками почитаемых животных. Такой аксессуар и сегодня в тренде, вызывает восхищение, подчеркивает неординарность и загадочность образа.

 

 

Браслеты Востока

Любые восточные украшения, в том числе и браслеты на руку, широко используются женщинами для подчеркивания своей красоты и очарования. В стародавние времена браслеты могли указывать на принадлежность к той или иной восточной народности, так как каждая из них имела свои традиции даже в ювелирном ремесле. Народности, живущие в Сахаре и Магрибе, чаще всего использовали кожу животных, народы Османской империи и Таиланда почитали золото и платину. Индийские браслеты могли выполняться из серебра и других металлов, но обязательно с цепочкой и кольцом для пальца.

В давние времена в такие украшения часто вкладывался мистический смысл. Они отражали местные традиции, их украшали символичными рисунками и письменами на стародавних языках, наделяя оберегающей силой амулетов.

Браслеты востока

Считается, что правильный орнамент может наделить украшение особыми свойствами и защитить его владельца от бед

 

Все браслеты Востока выгодно подчеркивают хрупкость женского запястья, полны великолепия, обилия сверкающих камней, яркостью цветов и дорогими материалами исполнения.

Сегодня дизайнеры, создавая красивые браслеты в восточной стилистике, используют не только сплавы золота, серебра или платины. Для основы берут текстиль, кожу и даже дерево, щедро украшая ручной росписью, сверкающими камнями, бисером, жемчугом, перламутром или другим декором. Такие браслеты выглядят современно, но, вместе с тем, этнично и колоритно.

Восток — дело тонкое, поэтому не все украшения массивны и полны роскоши. Настоящая восточная изюминка — браслеты на ногу. Обычно такие браслеты имеют вид тонкой цепочки из золота, которая подчеркивает изящество женской ножки.

индийские браслеты на ногу

В Индии браслеты на ногу встречаются очень часто

 

восточные украшения-браслет на ногу

Оригинально смотрится браслет на ногу с цепочкой на палец

 

восточные украшения- браслеты на ногу.

Сейчас можно встретить и плетеные браслеты на ногу

 

С чем и куда носить?

При покупке аксессуаров нужно помнить, что любые украшения имеют свою актуальность в той или иной ситуации и обстановке. Все украшения в восточном стиле самодостаточны: они броские, красивые и яркие в своем великолепии. Гармония — это непреложное правило в носке любых украшений. Украшения должны оттенять, подчеркивать и дополнять образ, выглядеть эффектно, но не нелепо!

Лето — идеальный сезон, чтобы продемонстрировать колоритные кольца или серьги во всей красе.

восточные украшения

Некоторые украшения будут органично смотреться на пляже

 

Дизайнеры считают, что таким способом можно подчеркнуть абсолютно любой стиль, главное правильно выбрать фактуру, материал и цветовую гамму. Так, дополнив легкий летящий сарафан, джинсы, простой топ и юбку-макси восточными аксессуарами, вы не останетесь незамеченной в многоликой толпе. Массивные браслеты, кольца-змеи, серьги-канделябры из серебра добавят этнические нотки. Для делового образа такое великолепие не совсем уместно, но вот на тематической вечеринке или на светском рауте роскошные браслеты, серьги, тиара или диадема в восточном стиле как нельзя уместны.

восточные украшения

Украшения в восточном стиле

 

Интерес к культуре и традициям Востока с годами не ослабевает. Дизайнеры неустанно черпают новые идеи для создания модных коллекций, в том числе и ювелирных. Выбирая украшения в восточном стиле, важно помнить, что это не просто безделушки. Аутентичные кольца, серьги, браслеты, заколки и ободки обладают частицей души своего народа и являются отражением традиций и многовековой культуры. Украшения с духом Востока помогут разнообразить любой гардероб, внести колорит и подлинное великолепие.

 

 

 

Похожие статьи

ethnoboho.ru

О древних ювелирных украшениях шумерской царицы Пу-Аби и о бадахшанском лазурите

Древние украшения Шумера открыл миру археолог Леонард Вулли, который вел раскопки на территории шумерского города Ура в 1920-е годы. Он обнаружил гробницу царицы Пу-Аби (Шубад), возраст которой составляет 4,5 тысячи лет. Сокровища из гробницы Пу-Аби, которая, подобно гробнице Тутанхамона, не пострадала от рук грабителей хранятся в Университетском Музее Пенсильвании и в Британском музее. К сожалению та часть, которая осталась в Багдадском музее утрачена, поскольку музей был разграблен во время войны в 2003 году. Древний шумерский город Ур находился на территории современного Ирака, между Багдадом и Персидским заливом, ближе к заливу.

Реконструкция костюма Пу-Аби. Вес украшений составляет 14 фунтов (примерно 6,5 кг). Музей Пенсильванского университета

До сих пор ведется дискуссия - кем все-таки была эта знатная женщина, похороненная с таким почетом? Часто ее называют царицей, которая, возможно, правила Уром самостоятельно. По другой версии она была жрицей Инанны. В древнем Шумере сущестовала практика выборов царя и его главной задачей было участие в ритуале, во время которого он становился мужем богини Инанны. Таким образом царь обретал божественную природу и бессмертие, причем не только для себя, но и для своего народа. Пу-Аби и была воплощением Инанны - главного в Шумере женского божества. Ритуал происходил во время празднования Нового года (весной) и длился несколько дней. Инанна позднее перевоплотится в богиню Иштар в Древнем Вавилоне, культ Иштар распространится по всему Востоку: Аштарет, Астарта,Танит - это тоже ее имена. Иштар отождествляют с египетской Исидой, в античные времена ее место займут Венера и Афродита.

В одном из шумерских мифов "Сошествие Инанны в подземный мир" говорится о том, что богиня должна была спуститься в царство своей сестры Эрешкигаль, богини мертвых. Инанна должна была пройти через 7 ворот, снимая каждый раз части своего царского одеяния и украшения. Пройдя последние, 7-е ворота, она оказалась совершенно нагой и беспомощной, как обычная смертная, и Эрешкигаль превращает ее в труп. Когда Инанна умерла, на земле остановилась жизнь, прекратилось рождение, не стало любви и боги стали принимать меры по возвращению Инанны. На обратном пути, вернув свои драгоценности, Инанна возвращает свою силу. Этот фрагмент мифа показывает, что в украшениях шумерской жрицы Пу-Аби скрыто гораздо больше значения и смысла, чем мы привыкли думать.

Вместе с Пу-Аби была похоронена целая свита из 26 человек. Охранники, служанки, музыканты, придворные дамы и вся похоронная процессия с волами, конюхами и возницами. Ее нашли всю усыпанную драгоценными украшениями - золотыми, серебряными, лазуритовыми, сердоликовыми, агатовыми и халцедоновыми бусинами, с большими золотыми серьгами и  в головном уборе из золотых цветов, инкрустированных индийским сердоликом и афганским лазуритом. На фото в правом нижнем углу - подвязка, в правом нижнем - браслет или манжета.

Амулеты-рыбки

У ее правого плеча лежали три длинные золотые булавки с лазуритовыми головками и амулеты: лазуритовый и два золотых в виде рыбок, 4-й - золотой в виде двух сидящих газелей.

Амулет в виде двух сидящих газелей (антилоп)

Амулеты в виде золотого сидящего быка  и теленка присутствовали в головном уборе Пу-аби. Размер этого бычка 1,5 х 1,5 см, прямо-таки прообраз наборных украшений типа trollebeads.

Золотая застежка

Пу-аби носила очень сложный головной убор, который был надет на какую-то большую основу, возможно на парик.

Предметов из лазурита в сочетании с золотом было больше всего в гробнице Пуаби. А, как известно, лазурит - это камень, который в Шумере не добывался, его могли привозить только из одного места - знаменитого по сей день Бадахшанского месторождения в Афганистане. Сейчас это одно из беднейших мест в мире с самой высокой материнской смертностью. С бывшей советской стороны, ныне с таджикской на территории Горно-Бадахшанской области - тоже добывают лазурит, но он не имеет такого яркого и насыщенного цвета, как бадахшанский из Афганистана. Впрочем - Памир и там и там - наверное, по разному бывает. Бадашханское месторождение находилось на приличном расстоянии от Ура и сам факт присутствия украшений и других предметов из лазурита в древнем щумерском городе Ур говорит о многом: с одной стороны - о военных, торговых и прочих связях между этими географическими регионами, о том, что камень лазурит очень высоко ценился в Шумере и даже о шумерском художественном вкусе и эстетике.

Отвлекусь немного на ворота Иштар из Вавилона, из более позднего исторического периода

(VII в до н.э.). Хранятся эти ворота сейчас в Пергамском музее в Берлине. По-видимому, основными цветами шумеро-вавилонской богини любви и войны были синий и золотой. Это сочетание цветов действительно выглядит божественно. Возможно синие лазуритовые камни были отличительным признаком жриц Инанны или шумерской знати. В конце концов, камень привозили издалека и наверняка он был дорогим. Интересно, что украшения из лазурита находят в гробницах египетских фараонов, в скифских курганах и даже в числе находок Шлимана в древней Трое.

Обращает на себя внимание также большое количесво сердоликовых бусин. По одной из версий лазурит считался в Междуречье мужским камнем, а сердолик - женским, поэтому вполне логично, что они составляют основу костюма Пу-Аби. В костюме жрицы древнейшего женского божества безусловно скрыт сакральный смысл и содержится много символики, не до конца разгаданной. В мифах и обрядах шумеров много общего с египетскими: смерть бога и возрождение его благодаря богине - в Месопотамии это Инанна, а затем Иштар, в Египте это Исида. Корнями эти мифы уходят в еще более древние времена. Судя по богатству захоронения, роль женского божества была в большом авторитете, как известно, положение женщины в шумерском обществе было равноправным. Сохранились клинописные таблички, в которых содержится что-то типа предложений запретить женщинам иметь больше, чем одного мужа.

Огромные золотые серьги в форме полумесяца были либо, собственно, серьгами, либо частью головного убора. Поскольку ткани истлели - это трудно установить совершенно точно. Но многие исследователи, а также сам Вулли были уверены, что головной убор был париком, а серьги всегда вдевают в уши манекенов при реконструкциях.

Это одна из самых древних находок серег такой формы - она будет распространена на протяжении тысячелетий и встречается даже в древнерусских головных уборах в виде височных колец, форму эту называли "лунницей", иногда в них капали ароматическое масло.

Древние украшения, найденные в гробнице, поражают своей красотой, своеобразием и особым стилем. Украшения всех придворных дам Пу-Аби были очень богатыми, почти такими же, как и у самой жрицы. На фото - ювелирные украшения одной из девушек, погребенной вместе с Пу-аби, - головной убор и ожерелья из тех же "импортных" драгоценных камней - сердолика из Индии и лазурита (ляпис-лазури) из Афганистана. Британский музей. Всего во время раскопок в Уре Леонард Вулли нашел 20 головных уборов подобного типа.

Это кольца Пу-Аби. Когда ее нашли, у нее на пальцах было 10 колец.

Рядом с Пу-Аби найдены три такие золотые булавки с сердоликом. С их помощью крепились к одежде ее цилиндрические печати (опять же из лазурита).

3 личные цилиндрические печати Пу-Аби - очень важные находки, поскольку именно они донесли до нашего времени ее имя. Первый оттиск изображает банкет - слуги изображены меньшими по величине, чем королевские особы. Имя Пу-Аби в левом верхнем углу, другие знаки предположительно означают nin/eresh - "леди" или "королева". Банкет на второй печати включает изображения мужчины и женщины. Они пьют пиво через длинные соломинки, чтобы избежать попадания в рот пены или мутного осадка (сосуды и длинные соломинки тоже обнаружены в гробнице). На третьей печати опять банкетная сцена, но с участием одних женщин. Справа внизу изображена женщина, играющая на арфе.

Это ожерелье из лазурита с золотом из других раскопок, но оно тоже очень наглядно демонстрирует особенности древних сине-золотых шумерских украшений.

Судебно-медицинская экспертиза останков Пуаби, проведенная Музеем естественной истории Лондона, позволила узнать, что ей было примерно 40 лет, когда она умерла. Рост около 5 футов (примерно 1 м 50 см). Ее имя и титул известны из клинописных надписей на печатях.

Скелет Пу-Аби был усыпан большим количеством золотых украшений и бусин и исследователи, в целом, довольно легко воссоздали головной убор и наряд жрицы, в том числе лазуритовую диадему с золотыми фигурками. Но первоначально изображения цветущей и плодоносящей пальмы укрепили наоброт. Значительно позднее определили, что это подвески, а не кустики. Причем, возможно, в этих подвесках заключен любовный смысл, поскольку веточки пальмы изображены в мужском и женском проявлениях. Такая символика вполне соответствует представлениям о богине любви.

На первой фотографии - цветущая ветка финиковой пальмы из золота (мужская), на второй фотографии - ветка пальмы из дендрария университета штата Аризона. Ее долго считали кустиком или колосом пшеницы или овса и крепили на украшениях при реконструкции колосом вверх.

Золотая плодоносящая ветка финиковой пальмы с сердоликом, а справа - плодоносящая пальма из того же дендрария.

Статья "Date Sex in Mesopotamia!" о финиковой пальме найдена на сайте Музея Пенсильванского университета

Косметичка Пу-Аби из лазурита. На крышке изображен лев, священное животное Инанны, нападающий на барана.

Золотая раковина для теней. Когда ее нашли в ней сохранились остатки пигмента. Такие раковины были у многих женщин, захороненных вместе с Пу-Аби. Чаще всего встречается зеленый цвет пигмента, который использовали в качеств теней для век.

Арфа из гробницы Пу-Аби. Как видим - основные материалы опять лазурит и золото

В гробнице Пу-Аби найдена самая древняя настольная игра. Она считается прообразом игры в нарды. Коробка из дерева, полая внутри для хранения фишек. Вставки из перламутра, красного известняка и лазурита. Играли 2 игрока. Квадраты с цветочной розеткой означали "повезло". Этот мотив очень часто встречается в шумерском искусстве - наверняка он имел особое символическое значение.На этой печати из Ура изображена Инанна - богиня любви и войны, рядом с ней лев. Это изображение особенно хорошо иллюстрирует двойственную природу Инанны. С одной стороны, Инанна изображена здесь как богиня любви, что подчеркивает ее поза с кокетливо, но властно выставленной ногой, "попирающей" льва. С другой стороны лев, оружие за ее спиной указывают на то, что она также и богиня войны. 8-конечная звезда (Венера) - еще один символ Инанны (на оттиске отражен зеркально). Хотя Инанна и считается богиней любви - она не связана с такими представлениями как брак и деторождение. Она олицетворяет плотское желание и всегда получает то, чего желает. Символизирует насилие, неуправляемость человеческих страстей. А потому и ярость смертельной битвы, и разрушения войны. В мирное время она не такая грозная, но, как видно из мифов, которые дошли до нашего времени в записях (первая письменность) - Инанна довольно коварна, мстительна и злопамятна. Но самоуверенна, горда и красива, к тому же, как считали шумеры, они были обязаны богине Инанне своей вечной жизнью и возрождением после смерти.

Ну и в заключение - об одном интересном украшении, связанном с темой драгоценностей Шумера. Это относительно современное ювелирное изделие, оно созданное по заказу британского исследователя Генри Лейарда (Henry Layard) из цилиндрических печатей Месопотамии 2200 - 355 гг до н.э. для жены леди Энид Лейард. В свое время оно наделало много шума.

Очень много интересного о ювелирных украшениях Шумера и других находках можно посмотреть здесь

world-jewellery.livejournal.com

Оленные камни Восточного Туркестана | Синология.Ру

(Синьцзяна) как свидетельство культурных контактов древних кочевников Евразии  Оленные камни – стелы со сложной изобразительной символикой – являются важными источниками по изучению истории и культуры древних кочевников Евразийского пояса степей. Эти памятники распространены от верховьев Амура на востоке до Эльбы на Западе, а наибольшее число изваяний зафиксировано в Монголии, где их насчитывается не менее 500 [Савинов, 1994, с. 4]. Общее количество известных на сегодняшний день оленных камней доходит до 800.   Особое значение для изучения данного вида памятников имеет открытие оленных камней на территории Восточного Туркестана, которая в основном соответствует в современных границах Синьцзян-Уйгурскому автономному району (СУАР) КНР. В древности эта область относилась к единому природно-историческому региону, где с начала железного века развивалось кочевое скотоводство [Худяков, Комиссаров, 2002б, с. 62, 63]. Географическое положение Синьцзяна между Восточно-Китайской равниной, Тибетским нагорьем, горными системами Тянь-Шаня и Памира, степями Монголии и Саяно-Алтайским нагорьем «должно было неизбежно вести пусть к ограниченному, но постоянному общению с соседями» [Кучера, 1984, с. 31]. Поэтому невозможно рассматривать как историю материальной и духовной культуры Синьцзяна в целом, так и оленные камни в частности, в отрыве от результатов исследований памятников сопредельных регионов: Горного Алтая, Казахстана, Монголии, Тувы, Забайкалья, а также западных областей современного Китая.   Научное изучение оленных камней Синьцзяна ведется китайскими учеными с начала 1960-х гг. [Ван Бо, 1995, с. 239]. Существенное развитие исследования получили в 1980-е гг., а еще через десять лет появились специальные работы, обобщающие значительный материал. В эти же годы заметно уменьшился временной лаг между открытием памятника и введением его в научный оборот, что способствовало росту интереса к данной информации со стороны зарубежных, в частности, российских ученых [Ковалев, 1998б, с. 122-123; Он же, 2001, с. 160-166; Варенов, 1998; Молодин, Комиссаров, 2001, с. 273-301; Худяков, Комиссаров, 2002а, с.171-177; Черемисин, 1997, с. 45; Членова, 2000, с. 90; и др.].   На сегодняшний день в пределах СУАР известно 63 изваяния, которые, по нашему мнению, можно отнести к оленным камням. Они сконцентрированы в пределах 25 местонахождений. Предположительно, к оленным камням относятся еще не менее 10 изваяний, обнаруженных китайскими исследователями [Су Бэйхай, 1994, с. 35; Ван Бо, Ци Сяошань, 1996, с. 261-262 текста].   В соответствии с классификацией В.В. Волкова [Волков, 2002, с. 18-19], 46 изваяний (73% от общего количества) можно отнести к общеевразийскому типу без изображений животных; 10 стел (16%) – к монголо-забайкальскому типу со стилизованными изображениями оленей, а шесть (10%) – к саяно-алтайскому типу с реалистическими изображениями животных (еще одно изваяние не было детально обследовано, поэтому его пока нельзя классифицировать).  Рис. 1 Оленный камень с диадемой из Шибаркуль. Прорисовка по (Ван Бо, 1995, с. 242)Местонахождения оленных камней преимущественно локализованы в горных долинах и предгорьях Синьцзянского Алтая и Тянь-Шаня. Многие изваяния обнаружены в речных долинах и около озер. Более половины всех памятников выявлено в пределах двух соседних уездов округа Алтай: Цинхэ (Чингил) и Фуюнь (Кöк-токай). Зоной их наибольшего сосредоточения является местонахождение Шибаркуль на западном берегу одноименного озера, примерно в 20 км от китайско-монгольской границы. Оленные камни расположены там в комплексе с курганом-херексуром[1], диаметр которого составляет около 60 м, высота более 20 м; он окружен каменным кольцом диаметром свыше 210 м. Между курганом и кольцом проложены каменные ряды, ориентированные по сторонам света [Hatakeyama, 2002; ср.: Ван Линшань, Ван Бо, 1996, с. 48]. В четырех группах обнаружено в общей сложности 11 оленных камней, из которых особый интерес вызывают четыре. Три из них, без изображений, имеют верхушки, оформленные в виде «диадем» (рис. 1). Такие элементы неизвестны на других памятниках Синьцзяна, но встречаются на оленных камнях как Саяно-Алтая [Кызласов, 1978, с. 28], так и западного ареала [Батчаев, Керефов, 1980; Членова, 2003]. На четвертую стелу нанесены реалистические изображения животных. Иконография этого изваяния уникальна для Синьцзяна, поскольку выполнена в стиле, близком к петроглифам (ср.: [Черемисин, 1998]). В других местонахождениях изваяния встречаются поодиночке либо скоплениями по два-пять экземпляров.   Для Синьцзяна крайне характерно сочетание оленных камней с курганами, имеющими каменные насыпи. Не менее 40 изваяний обнаружены вблизи таких сооружений, либо непосредственно на них. Китайские исследователи, как правило, не приводят подробной информации об этих памятниках, но вполне вероятно, что речь идет о херексурах. С уверенностью это можно утверждать относительно местонахождений Шибаркуль и Далункоу. Данное обстоятельство подтверждает тесную культурную и семантическую связь этих видов памятников.   Синьцзянские оленные камни общеевразийского и монголо-забайкальского типов заметно отличаются от аналогичных памятников соседних регионов. Среди изображений имеются редко встречающиеся элементы, например: каплеобразный знак с острым верхним концом, вертикальные черты, знак в виде буквы Т, полукруг с вписанной в него точкой, знак >, «диадемы», верхушки стелы в виде выпуклого круга, вписанного в прямоугольник, большие круглые «застежки ожерелий». В Синьцзяне не отмечено «классических» изваяний монголо-забайкальского типа, на которых пространство максимально заполнено фигурами стилизованных оленей, а многочисленные реалии изображены подвешенными к поясу. Напротив, даже в пределах одного местонахождения между стелами наблюдаются значительные стилистические различия: у всех оленей вытянутые морды-«клювы», но на некоторых стелах эти «клювы» раскрыты, а на других нет. Ноги животных в ряде случаев нитевидные, но на большинстве изваяний «обрублены», кое-где отсутствуют даже трапециевидные бугорки, так что тела таких оленей напоминают рыбьи. Наконец, различается форма и степень ветвистости рогов. На изваяниях отсутствуют типичные для памятников Монголии изображения кинжалов в ножнах, зеркал с ручкой и оселков. Очень редко оружие изображается подвешенным к поясу, также нет «карасукских» кинжалов с зооморфными навершиями.   Основная доля изваяний монголо-забайкальского типа (восемь стел) обнаружена в предгорьях Синьцзянского Алтая, вблизи границы с Западной Монголией. Несоответствие изображений на этих изваяниях «монгольским канонам» объясняется, на наш взгляд, периферийностью существования данной изобразительной традиции в Синьцзяне. Стилизованные изображения оленей на изваянии из Сэньтас, обнаруженном далеко на западе, в Тарбагатае, по имеющимся данным, заметно изменены, что также укладывается в эту концепцию. На одной стеле обнаружены следы красной охры (известной в качестве ритуального заменителя крови в погребальных ритуалах). На территории Синьцзяна в нескольких погребениях эпохи раннего железа, открытых в уездах Цемо, Шаньшань, в округе Хами обнаружены следы нанесения подобных красителей на лица и тела погребенных. Аналогичная традиция известна в Саяно-Алтае и Приобье [Полосьмак, 1998, с. 342; Бородовский, 1998, с. 64]. Возможно, что краска, нанесенная в верхней части стелы, имела ритуальное значение, близкое к окрашиванию головы умерших.   Все синьцзянские изваяния с реалистическими изображениями животных, за одним исключением, обнаружены в комплексе Шибаркуль, который по своей конструкции (центральная каменная насыпь, четыре перемычки и кольцевая ограда) сближается с херексурами Тувы, Монголии и Алтая (см.: [Худяков, 1987, с. 145]). На этом основании мы можем объяснить наличие в Синьцзяне камней этого типа саяно-алтайским влиянием.   Наиболее широко распространены на территории Синьцзяна оленные камни общеевразийского типа. Для сравнения: в Монголии изваяния этого типа составляют 9% от всех оленных камней, в Саяно-Алтае – 77% [Волков, 2002, с. 20]. Однако синьцзянские оленные камни зачастую имеют намного более совершенный облик, чем схожие изваяния с территории Горного Алтая и Тувы. 14 изваяний из 31, обнаруженных в предгорьях Синьцзянского Алтая, а также оленный камень из уезда Цзимусар имеют довольно правильную форму, поверхность большинства из них тщательно обработана. На них представлен достаточно широкий набор тщательно изображенных реалий, в частности, оружия: кинжалов, горитов, чеканов. Также присутствуют «ожерелья», кольца-«серьги», «застежки», косые наклонные линии. Большинство тувинских и алтайских оленных камней этого типа имеет неправильную форму, а оружие на них часто подвешено к поясу (что редко встречается в Синьцзяне) и изображено в несколько иной стилистической манере.   Все вышесказанное подтверждает распространенную точку зрения о существовании первичных центров традиции по установке оленных камней. Для монголо-забайкальского и саяно-алтайского типов такими центрами являлись, соответственно, Центральная Монголия и Саяно-Алтай. В рамках этих изобразительных традиций Синьцзян был периферийной областью, тогда как для оленных камней общеевразийского типа входил в зону основного распространения.   Проблема хронологии оленных камней оказывается тесно связанной с проблемой их культурной принадлежности, причем и та, и другая относится к числу дискуссионных. Китайские исследователи предпочитают в общем плане относить изваяния монголо-забайкальского типа к эпохе бронзы (иногда с уточнением: поздней бронзы), что не исключает в их системе понятий и раннескифский период [Ван Бо, 1995, с. 239-252; Ван Бо, Ци Сяошань, 1996, с. 196-199 прил.][2]. Изваяния общеевразийского типа отнесены к раннему железу, с уточнением даты для одной из групп камней как VII-V в. до н. э. [Сюй Юйфан, Ван Бо, 2002, с. 38-50].   Основой для большинства дат служат реалии вещей, изображенные на оленных камнях, датировка которых сама по себе нередко является предметом дискуссии. Поскольку специфических датирующих изображений на синьцзянских изваяниях не выделено, то мы обратились к некоторым итогам обсуждения проблем хронологии российскими учеными, считая вполне допустимым распространить их выводы и на территорию Синьцзяна.   Так, изваяния саяно-алтайского типа большинство исследователей относит к различным промежуткам периода VIII-VI вв. до н. э. [Новгородова, 1989, с. 198; Савинов, 1994, с. 118; Членова, 2000, с. 90]. Исключением является точка зрения А.А. Ковалева о нижней границе для этого типа как IX-VIII вв. до н. э. [Ковалев, 2001, с. 160]. Что касается изваяний общеевразийского типа, то изображенное на них оружие преимущественно относится к VII-V вв. до н. э. [Килуновская, Семенов, 1993, с. 94]. В.В. Волков и Д.Г. Савинов суммировали взгляды многих исследователей, предположив, что изваяния этого типа существовали на всем протяжении традиции оленных камней [Савинов, 1994, с. 20, 113; Волков, 2002, с. 20]. Вероятно, наиболее оправданно датирование этого типа широкими рамками первой половины I тыс. до н. э.   Наибольшие разногласия вызывает хронология изваяний монголо-забайкальского типа. Они рассматриваются либо как наиболее древние (конец II – рубеж II и I тыс. до н. э. [Новгородова, 1991, с. 79; Цыбиктаров, 2000, с. 129], либо как наиболее поздние (VI-IV вв. до н. э.) [Членова, 2000, с. 90]. Нам близка точка зрения В.В. Волкова, отмечавшего, что нижняя граница бытования для серий кинжалов с монгольских камней третьего типа – XII-XI вв. до н. э., верхняя – V–III вв. до н. э.; однако появление их основной массы пришлось, вероятно, на конец карасукской эпохи или первые века I тыс. до н. э. [Волков, 2002, с. 22].   Важное значение имеют открытия, доказывающие одновременное существование различных типов оленных камней. Это исследования святилища Жаргалант в Монголии, в котором стенки жертвенного комплекса были сооружены из оленных камней монголо-забайкальского и общеевразийского типов, а археологические находки позволили определить время его создания как VIII-VII вв. до н. э. Кроме того, одновременное существование стел различных типов засвидетельствовано в местонахождениях Даагандэл, Баян зурх, Баян нуур, Дурвулжин ам (Монголия) [Волков, 2002, с. 19]. В Синьцзяне оленные камни всех трех типов обнаружены на памятнике Шибаркуль. Поэтому можно предположить, что оленные камни различных типов появились на территории Синьцзяна в достаточно ограниченный период, в рамках первой половины I тыс. до н. э.   Таким образом, принятая хронология, и ее предметная основа (оружие, украшения, «звериный стиль») прочно связывают оленные камни со скифо-сибирской культурной общностью. Однако какая конкретно культура или традиция являлась базовой (исходной) – определить довольно сложно (если вообще возможно).   Сторонники как переднеазиатской, так и центральноазиатской прародины данной уникальной категории памятников пытаются укоренить их в культурах эпохи бронзы (и даже ранее). Так, А.В. Варенов предположил, что «невероятно вытянутые фигуры оленей монголо-забайкальского типа» были порождены длинными гибкими туловищами «оленеподобных существ-драконов», изображенных на сосудах культуры чжаобаогоу [Варенов, 2002, с. 43]. Однако дата этой неолитической культуры – с конца VI до середины V тыс. до н. э. [Алкин, 2002, с. 26]. Возникает новый вопрос, на который пока нет ответа: где и когда, в виде каких спор сохранялась эта изобразительная традиция на протяжении четырех тысяч лет, прежде чем с таким блеском проявила себя в скифское время?   В пределах Восточного Туркестана к наиболее развитым культурам скифского типа относится культура чауху, памятники которой занимают довольно обширный район Южного Притяньшанья, а обобщенная дата соответствует периоду 1000-500 гг. до н. э., с наметившейся в последнее время явной тенденцией к удревнению[3]. Хотя изучено уже несколько сотен могил и жертвенников этой культуры, ни на одном из них не найдено оленных камней.   А.А. Ковалев предположил даже выделить оленные камни, взятые в комплексе, в особую культуру, формирование которой проходило на территории Ганьсу-Цинхайского региона, на базе «культуры Цяюэ»[4].Однако никаких следов каменных изваяний или стел на территории Ганьсу-Цинхая, равно как и восточных округов СУАР (Хами, Иу, Баркуль) пока не обнаружено.   Отдельные камни Синьцзяна не только по общим характеристикам, но и по конкретным деталям совпадают со стелами других регионов, что позволяет предполагать прямые контакты. В частности, для изваяния «с тюбетейкой» из Шибаркуля Н.Л. Членова указала аналогии на территории Северного Кавказа, Украины и Монголии [Членова, 2003, с. 163]. Можно согласиться с промежуточным положением синьцзянской находки, однако направление предполагаемой миграции (с запада на восток или, наоборот, с востока на запад) еще предстоит установить[5].  Рис. 2. Оленный камень из Далункоу. Прорисовка по (Ван Бо, Ци Сяошань, 1996, с. 128 прил.)Если говорить о миграциях в меридиональном направлении, то здесь, несомненно, заслуживает внимания местонахождения Синьдигоу и Далункоу, расположенные в нескольких десятках километров от столицы СУАР г. Урумчи, близ хребта Богдо-Ула. В Синьдигоу обнаружено две стелы общеевразийского типа. Они заметно отличаются от находок из предгорий Алтая: это изваяния неправильной формы, на одном из них, переоформленном в антропоморфное изваяние, под «ожерельем» изображен круг с бортиком и кнопкой посредине (возможно, зеркало), под ним – нож (кинжал-?) с прямоугольным перекрестьем, без выраженного навершия. Фигура перетянута поясом, к которому подвешен, возможно, горит с клапаном. На другом изваянии имеются пять наклонных линий, на той же стороне ниже изображены кольцо с точкой, короткий кинжал с дисковидным навершием, дуга и две параллельные косые линии [Ван Бинхуа, 1985, с. 12, 13]. В Далункоу оленный камень обнаружен в каменной насыпи херексура диаметром 54 м. На его сторонах имеются расположенные в определенной последовательности углубления, которые позволяют предположить, что изваяние могло использоваться для календарных вычислений [Ван Бо, Ци Сяошань, 1996, с. 265 текста, с. 128, 198 прил.; Чжан Юйчжун и др., 1994, с. 404-408] (рис. 2).   Еще одна обособленная группа из 10 изваяний, девять из которых были классифицированы китайскими учеными как оленные камни общеевразийского типа, обнаружена в Баоцзыдун, уезд Вэньсу округа Аксу, в Южном Притяньшанье [Ван Бо, 1995, с. 250-251]. Пункт отстоит от зоны основного (алтайского) распространения оленных камней в Синьцзяне более чем на 1000 км. Изваяния этой группы представляют собой грубые каменные блоки с едва обозначенными на них «серьгами» и поясками. В них более чем заманчиво видеть маркер движения скифской культуры на юг, в верховья Инда, где совместными исследованиями немецких и пакистанских ученых выявлен новый центр искусства «звериного стиля» [Йеттмар, 1999; Сенчилов, 1993]. Однако и здесь существует определенная проблема, требующая дальнейшего уточнения, поскольку стиль изображений на «скифских» петроглифах Гиндукуша ближе, на наш взгляд, не общеевразийскому, а монголо-забайкальскому канону (ср.: [Jettmar, 1983, S. 26; Idem. 1985, p. 49, 52; Rock Carvings]).   В целом, изучение оленных камней Синьцзяна позволило заполнить обширную лакуну на карте размещения этой категории памятников и наметить пути ее распространения, как в широтном, так и вертикальном направлениях. Однако осмысление характера выделяемых миграций оказывается непосредственно связанным с наиболее актуальными проблемами скифской культурной общности и, в первую очередь, с ее происхождением.Источники и литература
  1. Алкин С.В. Неолитическая культура чжаобаогоу в Южной Маньчжурии. – История и культура Востока Азии. Новосибирск, 2002, Т. II.
  2. Батчаев В.М., Керефов Б.М. Оленный камень из Кабардино-Балкарии. – Сов. археология, 1980, № 3.
  3. Бородовский А.П. Раскраска тела погребенных в гунно-сарматское время на верхней Оби (по материалам Быстровского некрополя). – Сибирь в панораме тысячелетий. Новосибирск, 1998, Т. 1.
  4. Ван Бинхуа. Тяньшань дунбу ды ши дяо жэньсян (Образы людей, вырезанные из камня, в восточной части Тянь-Шаня). – Синьцзян вэньу, 1985, № 1.
  5. Ван Бо. Синьцзян лу ши цзуншу (Обзор оленных камней Синьцзяна). – Каогусюэ цзикань, 1995, № 9.
  6. Ван Бо, Ци Сяошань. Сычоу чжи лу цаоюань шижэнь яньцзю (Исследование степных каменных изваяний на Шелковом пути). Урумчи, 1996.
  7. Ван Линшань, Ван Бо. Чжунго Аэртай шань цаоюань вэньу (Памятники материальной культуры в горных степях Алтая, Китай). Урумчи; Шэньчжэнь, 1996.
  8. Варенов А.В. Оленные камни из Восточного Туркестана. – Конф. по первобытному искусству. Кемерово, 1998.
  9. Варенов А.В. К вопросу об истоках изобразительной традиции оленных камней монголо-забайкальского стиля. – История и культура Востока Азии. Новосибирск, 2002, Т. II.
  10. Волков В.В. Оленные камни Монголии. М., 2002.
  11. Йеттмар К. Новая область распространения скифского звериного стиля в Гиндукуше. – Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999.
  12. Килуновская М.Е., Семенов Вл.А. Оленный камень – изобразительная и мифологическая структура. – Современные проблемы изучения петроглифов. Кемерово, 1993.
  13. Ковалев А.А. Древнейшие датированные памятники скифо-сибирского звериного стиля (тип Наньшаньгэнь). – Древние культуры Центральной Азии и Санкт-Петербург. СПб., 1998а.
  14. Ковалев А.А. Каменные изваяния Черного Иртыша (еще раз о джунгарской прародине скифов) // Скифы. Хазары. Славяне. Древняя Русь. СПб., 1998б.
  15. Ковалев А.А. О происхождении культуры оленных камней. – Евразия сквозь века. СПб., 2001.
  16. Комиссаров С.А. О бронзовых изделиях культуры чауху (Восточный Туркестан). – Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2002, Т. VIII.
  17. Кучера С. Ранняя история Синьцзяна: неолит – начало века металла. – Восточный Туркестан и Средняя Азия: История. Культура. Связи. М., 1984.
  18. Кызласов Л.Р. К изучению оленных камней и менгиров. – Краткие сообщения Ин-та археологии АН СССР, 1978, № 154 (Ранние кочевники).
  19. Молодин В.И., Комиссаров С.А. Соотношение древних культур Восточного Туркестана и Сибири: (К историографии проблемы). – Восток – Россия – Запад: Исторические и культурологические исследования. М., 2001.
  20. Новгородова Э.А. Древняя Монголия (некоторые проблемы хронологии и этнокультурной истории). М., 1989.
  21. Новгородова Э.А. Периодизация памятников эпохи бронзы Западной Сибири в сравнении с памятниками Монголии и Китая. – Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Барнаул, 1991.
  22. Полосьмак Н.В. Пазырыкские аналоги в могилах Синьцзяна. – Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1998, Т. IV.
  23. Савинов Д.Г. Оленные камни в культуре кочевников Евразии. СПб., 1994.
  24. Се Дуаньцзюй. Каяо вэньхуа (Культура каяо). – Чжунго дабайкэ цюаньшу: Каогусюэ (Большая китайская энциклопедия: Археология). Пекин; Шанхай, 1986.
  25. Се Дуаньцзюй. Гань Цин дицюй шицянь каогу (Доисторическая археология Ганьсу-Цинхайского региона). Пекин, 2002.
  26. Сенчилов А.П. Скифо-сибирский звериный стиль в верховьях Инда (по материалам исследований К. Йеттмара). – Современные проблемы изучения петроглифов. Кемерово, 1993.
  27. Синьцзян Чауху – дасин шицзу муди фацзюэ баогао (Чауху в Синьцзяне – отчет о раскопках больших родовых могильников) / Ван Вэйхуа, Ван Минчжэ, Лю Сюэтан и др. Пекин, 1999.
  28. Су Бэйхай. Синьцзян яньхуа (Петроглифы Синьцзяна). Урумчи, 1994.
  29. Сюй Юйфан, Ван Бо. Буэрцзинь сянь шижэнь, лу ши ды дяоча (Исследование каменных изваяний и оленных камней уезда Бурчум). – Синьцзян вэньу, 2002, № 1-2.
  30. Худяков Ю.С. Херексуры и оленные камни. – Археология, этнография и антропология Монголии. Новосибирск, 1987.
  31. Худяков Ю.С., Комиссаров С.А.. Каменные изваяния и оленные камни Восточного Туркестана (по новым материалам). – История и культура Востока Азии. Новосибирск, 2002а, Т. II.
  32. Худяков Ю.С., Комиссаров С.А. Кочевая цивилизация Восточного Туркестана. Новосибирск, 2002б.
  33. Цыбиктаров А.Д. К вопросу о датировке оленных камней монголо-забайкальского типа. – Пятые исторические чтения памяти М.П. Грязнова. Омск, 2000.
  34. Черемисин Д.В. Алтай-Синьцзян: изобразительное искусство в изучении культурных контактов в эпоху раннего железа (постановка проблемы). – Гуманитарные исследования: итоги последних лет. Новосибирск, 1997.
  35. Черемисин Д.В. Стиль оленных камней в петроглифах Алтая. – Сибирь в панораме тысячелетий. Новосибирск, 1998, Т. 1.
  36. Чжан Юйчжун, Ли Гунжэнь, Цзинь Чжань. Цзимусар сянь Далункоу гу муцзан (Могильник Далункоу в уезде Цзимусар). – Синьцзян вэньу каогу синь шоухо (сюй) (Новые результаты по археологии и памятникам материальной культуры Синьцзяна (продолжение): 1990-1996. Урумчи, 1997.
  37. Членова Н.Л. Олени, кони и копыта (о связях Монголии, Казахстана и Средней Азии в скифскую эпоху. – Рос. археология, 2000, № 1.
  38. Членова Н.Л. Северный Кавказ – Синьцзян – Монголия («общеевразийские» оленные камни). – Центральная Азия: Источники, история, культура. М., 2003.
  39. Чэнь Гэ. Шицянь шици ды Сиюй (Западный край в доисторический период). – Сиюй тунши (Обобщающая история Западного края) / Под ред. Юй Тайшаня. Чжэнчжоу, 1996.
  40. Hatakeyama Tei. The Tumulus and Stag Stones at Shiebar-kul in Xinjiang, China. – The Steppe Archaeology Society (Tokyo), 2002, No. 13.
  41. Jettmar K. Felsbilder im Karakorum. – Spektrum der Wissenschaft, 1983, Dezember.
  42. Jettmar K. Cross Roads and Sanctuaries in Western Central Asia. – International Assosiation for the Study of the Cultures of Central Asia: Information Bulletin, 1985, Issue 9.
  43. Rock Carvings and Inscriptions along the Karakorum Highway (Pakistan). Felsbilder und Inschriften am Karakorum Highway. – Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Projekt Web Site.
 Ст. опубл.: Общество и государство в Китае: XXXV научная конференция / Ин-т востоковедения; сост. и отв. ред. Н.П.Свистунова. – М.: Вост. лит., 2005. – 311 с. – ISBN 5-02-018484-5 (в обл.). С. 25-34.
  1. ↑ Херексуры – «своеобразные курганы с округлой каменной насыпью в центре, обнесенной кольцевой или квадратной оградой, соединенной с насыпью перемычками» [30, с. 136].
  2. ↑ Многие китайские археологи используют культурно-хронологическое деление на этапы в соответствии с преобладающим материалом для изготовления орудий. Поэтому в публикациях нередки фразы о «бронзовых орудиях в неолите» или «железных орудиях на памятниках бронзового века», которые не воспринимаются как внутренне противоречивые.
  3. ↑ Культуре чауху (не только базовому памятнику Чауху1-5, но и могильникам Чунбак, Балчир, Кызылтур и др.) посвящена обширная литература, поэтому мы ограничимся ссылкой на некоторые издания обобщающего характера [Синьцзян Чауху, 1999; Чэнь Гэ, 1996, с. 18, 19]. См. также: [Комиссаров, 2002, с. 345].
  4. ↑ Правильнее: культура каяо, относящаяся к поздней бронзе, датированная в пределах 1600 – 600 гг. до н. э. [Се Дуньцзюй, 1986, с. 251; Он же. 2002, с. 156].
  5. ↑ Так, А.А Ковалев на основании ряда находок на могильнике Чауху выдвинул гипотезу о происхождении как скифской культуры, так и собственно этнической общности «скифов Геродота» непосредственно с территории Синьцзяна. При этом серию каменных изваяний, обнаруженных преимущественно в бассейне Черного Иртыша в предгорьях Синьцзянского Алтая, он предложил считать прототипами более поздних скифских [Ковалев, 1998а, с. 123-130; Он же, 1998б].

www.synologia.ru

Восточный камень нефрит, его история и свойства. 30 фото изделий.

Нефрит – камень более чем легендарный. Как и многие другие, изначально он был вполне утилитарным материалом, но потом, когда людей стала интересовать ещё и красота изделий, он получил ещё большую популярность. В Китае нефрит вообще ценился дороже золота. В других странах к нему относились более сдержанно, но все равно с удовольствием использовали для создания как произведений искусства, так и ювелирных украшений.

История нефрита

Разница между обработанным и необработанным нефритом

Рассказывая об истории нефрита, необходимо в первую очередь отметить его уникальные свойства. Это не слишком твердый камень, но он имеет тонковолокнистую структуру, благодаря чему его прочность и вязкость невероятно высока. Есть легенда, что глыбу нефрита положили на наковальню и хотели расколоть её, ударив кузнечным молотом. Но треснула и развалилась на две части сама наковальня. В отличие от того же бриллианта или рубина (материалов невероятно твердых, но хрупких), расколоть нефрит невозможно.

Не удивительно, что ещё во времена неолита его использовали для изготовления примитивных инструментов, таких как скребки, топоры, ножи. Подобные инструменты до сих пор находят при многих раскопках стоянок первобытных людей.

Что же касается использования нефрита для декоративных целей, то его история тоже насчитывает не одну тысячу лет. Месторождения этого камня есть практически на всех континентах, поэтому использовали его многие народы, хотя сильнее прочих его почитали в Китае.

Нефрит в культуре Китая

Один из примеров резьбы по нефриту

По одной из легенд, в древнем Китае жил император, известный своей праведностью. Боги решили поощрить его, отправив на землю дождь из невиданного ранее камня. Когда он прикоснулся к небесному камню, то узнал обо всех удивительных свойствах этого материала – нефрита.

С тех пор он ценился в этой стране дороже золота, поскольку олицетворял все благое, что только можно представить. Он был одним из символов власти императора, и некоторые сорта, к примеру, молочно-белый, «цвета бараньего жира», могли принадлежать только ему.

Существовало много поверий и традиций, связанных с этим камнем. К примеру, особые бляшки носили с собой посланники императора, в качестве подтверждения своего статуса. А в некоторые периоды люди, обращающиеся непосредственно к императору, должны были держать перед лицом небольшие пластинки нефрита, чтобы дыхание простых смертных не оскорбило «сына неба».

Что же касается использования нефрита в ювелирных целях, то здесь китайцы достигли вершин мастерства. Из него изготовляли все, что угодно, начиная от массажеров и лечебных пластин различного размера и формы, и до настоящих произведений искусства. Вазы, шкатулки и посуда встречались и у других народов, но настоящее чудо – это китайская резьба по нефриту. Они научились вырезать из этого камня живые, дышащие, полупрозрачные скульптуры, настолько нежные и невесомые, что сложно представить, что они когда-то были куском нефрита.

Интересна традиция украшения погребальных нарядов и других атрибутов этим камнем. Считалось, что он обеспечивает умершим людям наилучшее место в загробной жизни. Иногда из него даже изготавливали своеобразные доспехи, скрепляя серебряной или золотой проволокой пластинки нефрита.

Виды и формы нефрита

Существует достаточно много цветов нефрита

В переводе с греческого языка, называние этого камня, нефрита, переводится просто «почка» (имеется в виду орган тела). Дело в том, что часто этот минерал находили в руслах рек. Обкатываемые годами камешки становились округлыми, действительно похожими на этот орган. Устаревшее же его название – жад, что связывает его с другим камнем – жадеитом. Раньше люди не понимали разницы между этими минералами. Различать их научились только в девятнадцатом веке.

Чаще всего встречается зеленый нефрит. Именно этот цвет характерен для него больше всего, причем оттенки его могут быть какими угодно: от бледного, желто-зеленого и до темно-болотного цвета.Схожую палитру имеет малахит,но эти камни совершенно различны по структуре.

Тем ни менее, иногда встречаются и совершенно другие вариации. К примеру, белый нефрит. Он ценился в Китае дороже золота, долгое время оставаясь одним из символов императорской власти. Иметь украшения и изделия из такого нефрита могли только члены правящей семьи. Может быть и другая крайность – черный нефрит. Именно их этого камня была изготовлена надгробная плита на могиле великого Тамерлана. Редкие синий и красный нефрит ещё более дороги, и встречаются значительно реже.

Цвет нефрита зависит в первую очередь его химического состава. Магний, железо и марганец придают ему окраску, и в зависимости от соотношения определяют цвет.

Цена нефрита зависит не только от его цвета, но и узора. Дороже всего стоят камни ровной окраски, без пятен и переходов, хотя при правильной обработке изделия из такого нефрита приобретают особую изюминку.

Существует два типа месторождений нефрита. Первый – традиционные подземные жилы, второй – речные россыпи, благодаря которым он и получил название. Разумеется, реки несут только небольшие камни, тогда как под землей встречаются очень крупные образования.

Самая тяжелая цельна глыба нефрита весила 8 тон и была найдена около пятидесяти лет назад. Правительство Китая долго решало, что же сделать из этого чуда природы, и, в конце концов, из него вырезали статую Будды, высотой около 6 метров.

Выше всего ценится нефрит полупрозрачный, такой, что просвечивается на тонких срезах. Именно это сочетание нежности и невероятной даже для камня твердости сделало нефрит одним из самых ценных поделочных материалов.

Магические свойства нефрита

Массажер из массажера

Было бы удивительно, если бы такой камень, как нефрит не имел бы в глазах людей массы магических свойств. К примеру, считается, что он способен помочь человеку поменять свою жизнь к лучшему и самому начать путь к самосовершенствованию.

Кроме этого он дарит удачу в делах и играх, поэтому его рекомендуют носить людям бизнеса, в работе которых многое зависит от стечения обстоятельств. Также его всегда считали талисманом людей умственного труда.

Считается, что нефрит реагирует не только на настроение, но и на поступки людей. У нечестных и недобрых он может потускнеть, стать мутным. У тех же, кто живет правильной жизнью, он остается чистым и полупрозрачным.

Лечебные свойства нефрита

Структура нефрита достаточно зернистая

В Китае нефрит считали лучшим средством для лечения практически всех болезней, как физических, так и душевных. Его прикладывали, растирали в порошок и принимали вовнутрь, просто носили при себе.

Интересно, что традиционная китайская медицина активно использует лечебные свойства нефрита. В частности, из него изготовляют массажеры и аппликаторы, а также головки для аккупунктурных иголок. И это имеет под собой определенные основания. Дело в том, что нефрит способен хорошо накапливать и удерживать в себе тепло. Если подержать его в руках, а потом приложить к больному месту, то камень будет медленно отдавать тепло, снимая боль и воспаление.

Нефрит часто используют для лечения заболеваний почек и всей мочеполовой системы. Для этого его необходимо постоянно носить при себе. Также с его помощью можно облегчить приступы холецистита и панкреатита.

Изделия из нефрита

Подсвечник в виде утки,вырезанный из нефрита

Подсвечник из куска цельного нефрита

Вырезанная из нефрита виноградная гроздь

Старинная китайская посуда из нефрита

Золотые сережки, украшенные вставками из нефрита

Один из многочисленных примеров китайской резьбы по нефриту

Бабочка, вырезанная их нефрита

Браслет,собранный из нефритовых бусин

Брошка из серебра со вставкой из нефрита

Серебряное кольцо с нефритовым кабошоном

Золотой кулон с вставками из полупрозрачного нефрита

Кулон с нефритом "Яйцо Фаберже"

Вырезанный из куска цельного нефрита кулон

Модель корабля, вырезанная из нефрита

Набор из сережек и кольца,украшенные нефритом

Сервиз, вырезанный из нефрита

Фигурка медведя, вырезанная из нефрита

Массажный шар из нефрита

Каменные цветы,для изготовления которых использовался в том числе и нефрит

prev next

Нефрит считается поделочным камнем, поэтому его активно используют для создания самых разных изделий, начиная от огромных ваз и чаш и заканчивая небольшими кольцами, сережками, кулонами. Многие из них уникальны и изготовляются мастерами в единственном экземпляре. Но часто можно встретить и тиражируемые изделия: бокалы, рюмки, стаканы. Считается, что налитая в них вода приобретает особые свойства.

Популярностью пользуются и различные настольные фигуры и украшения (шары, пирамиды), пресс-папье, а также настольные приборы, часы и сувенирные изделия.

Тонкие срезы нефрита должны просвечиваться

Иногда нефрит используют и для отделки более крупных изделий: мебели, каминов, предметов интерьера.Что же касается украшений из нефрита, то они тоже встречаются, хотя и не слишком часто. Красиво смотрятся кольца, выточенные из цельных камней, тонкие вставки в сережки, кулоны и броши.

www.ladykiss.ru

Камни на Востоке.

Камни на Востоке.

Розовый кварц на Востоке называли камнем сердца. Его нежно-розовая, как утренняя заря, окраска радует глаз, наполняет сердце любовью, исцеляет душу мягкими целительными вибрациями.

На Востоке верят, что коралл приносит счастье. Коралловые бусы у разных народов почитались как оберег от "дурного глаза"

С давних времен считается, что браслет Шамбала будет ограждать человека от нехорошего воздействия окружающего мира, а также приносить чувство внутреннего уюта и душевного спокойствия. Шамбалой называют существующее в невидимом месте Тибетское царство, которое для простого обывателя невидимо и открыто для тех людей, которые чисты сердцем.

В средней Азии кахолонг – это символ материнского богатства. В Индии кахолонг считался священным камнем, его даже называли “окаменевшее молоко священной коровы”, а в Монголии кахолонг ассоциируется с белым лотосом – священным цветком буддистов

В Древней Индии хризолит считали символом удачи, везения, взаимопонимания с противоположным полом.

Восточные мудрецы советовали: «Если хочешь добиться взаимной любви, подари возлюбленной рубин цвета пламени, и ты разожжешь в ее сердце огонь любви»

Морганит – священный камень Востока.

Истории самоцветов окутаны легендами и преданиями. Человечество верит, что камни способны защищать своего владельца от неприятностей, притягивать удачу, лечить от множества заболеваний или даже устранять врагов. Некоторые камни обладают уникальной совокупностью положительного влияния, являясь одновременно талисманами и амулетами. Человечество еще в древности заметило невероятные качества таких минералов и даже посвятило им отдельный культ. Речь идет о группе бериллов, в которую входят изумруд, аквамарин, морганит и гелиодор. В буддизме, одной из древнейших земных религий, эти камни не случайно издавна почитаются. Особое внимание уделялась морганиту – эта розовая разновидность берилла обладает поистине магическими свойствами. Самым главным из которых является способность притягивать любовь противоположного пола к своему владельцу, поддерживать огонь страсти в семейном очаге, оберегать от измен. И неслучайно древняя буддийская легенда гласит, что кристаллы берилла имеют неземное происхождение и дарованы избранным как напоминание о взаимосвязи земной жизни и божественного начала. Считалось, что в форме шестигранных кристаллов зашифрованы знания об устройстве вселенной. Так или иначе, морганит является камнем с исключительно мощным благотворным влиянием, что сделало его популярным наравне с самыми благородными самоцветами: алмазом, сапфиром, рубином и изумрудом.

Жадеит.

Жадеит — минерал, похожий на нефрит, но имеющий другой состав. Жадеит — это силикат натрия и алюминия, он тверже нефрита. Имеет те же оттенки, но встречается реже. В древности считали, что жадеит оказывает воздействие на погоду, влияет на ее изменения. Жадеит получил свое название от греческого слова «ишиас» (боль в бедре) или от испанского «ижада» (камень от колик). В глубокой древности под словом «жад» объединяли нефрит и жадеит и почитали священным камнем.Название этого камня происходит от испанского piedro de jade - почечный камень - так называли зеленые камни коренные жители Центральной Америки, хотя он относится к числу ювелирно-поделочных камней, особенно популярных в Азии. Другие названия минерала и его разновидностей: хлормеланит, императорский жад.Европейцы распространили это название на похожий зеленый камень, широко использовавшийся в Китае для резьбы. Только в середине XIX века выяснилось, что название "жадеит" применялось к двум различным минералам, обладающим схожими физическими свойствами, - нефриту и жадеиту.

БИРЮЗА.

... На Востоке бытует поговорка: "Не обеднеет никогда та рука, на которой находится перстень с бирюзой"...Бирюза́ (от перс. فیروزه — Фируза — «камень счастья», или перс. پیروز — пируз — «одерживающий победу»).Бирюзу всегда считали камнем счастья. Он может быть небесно-голубого и зеленого цвета с голубым и сероватым оттенком.Бирюзе чаще, чем любому другому камню, приписывали таинственные и лечебные свойства. Верили, что тот, кто с утра посмотрит на бирюзу, в течение дня будет совершенно беззаботен. Рассматривание бирюзы по утрам улучшает зрение. Если носить бирюзу в серьгах или кулоне, то она укрепит сердце, устранит страх, спасет от утомления. Тот, кто носит бирюзу, никогда не будет иметь недостатка в деньгах. Ношение бирюзы также обеспечивает долголетие и благоденствие.Этот камень усиливает интуицию, способности, придает честолюбие, храбрость, проницательность, приносит счастье, мир в семье. Голубая бирюза является камнем сильной энергии. Нежно-голубая бирюза — символ духовности, борьбы со злом.Бирюза в процессе своего рождения, зрелости и «умирания» меняет свой цвет и энергетику. Поэтому зеленую бирюзу считают «мертвой», не обладающей магическими свойствами. Хотя существует и другое мнение: зеленая бирюза — это камень зрелых людей, достигших своей цели.

#[email protected]_vostok#[email protected]_vostok

everything.kz


Смотрите также