Антимонит или стибнит. Неофит камень


Неофит – ошибки новоначальных христиан

Неофит (от греч. νεόφυτος) — в православии новообращеный христианин или новичок.

Японская поговорка гласит: «Когда в семье рождается ребенок, вся семья учится говорить». Перефразируя эту восточную мудрость, можно, к сожалению, сказать: «Когда в семье появляется христианин, все его близкие становятся мучениками». Если сейчас эти строки читает один из таких близких, думаю, он со мною согласится. Если же их читает один из таких христиан, то титула, меньшего, чем клеветник, я не получу. Не буду сочувствовать первому – мученики в сочувствии не нуждаются, не буду также оправдываться перед вторым (дело совершенно бесполезное и, кстати, небезопасное). Просто хочется поделиться теми мыслями, которые накопились за время моего «христианства». Тем, кто удивится, что слово христианство я взял в кавычки, скажу, что раскавыченное оно больше подходит к святым, и пусть не обвиняют меня в смиреннословии.

Но прежде о терминах. Все те духовные недуги, о которых ниже пойдет речь, будут именоваться одним словом: неофит (неофитство). Может быть, это неправильно – объединять недуги, имеющие различное происхождение и течение. Наверное, это ненаучно. Но моя статья – не научный трактат, а реакция живого организма на боль.

В Церкви сложилась традиция, согласно которой считается, что неофит – это человек, не пробывший в Церкви десяти лет. Но дело вовсе не только во времени. Неофитом можно остаться на всю жизнь. Этот период можно сократить. Можно ли его миновать? Не знаю. Не уверен. По крайней мере, все мои знакомые, и я сам в первую очередь, прошли через этот отрезок времени, кажущийся тебе таким возвышенным и прекрасным. Прекрасным, потому что Господь подает новокрещенному, воцерковляющемуся человеку, по словам Макария Великого, залог Святого Духа. Но вот людям, окружающим нас в этот период нашего духовного младенчества, небо с овчинку кажется от напыщенных поучений, фарисейских молитвословий и совращений в Православие.

Нельзя назвать нормальным человека, который заявляет: «Это, мол, старцы помолились, чтоб телевидения у нас не было, потому что оно душу развращает, вот Останкинская башня-то и сгорела!» То, что при этом заживо сгорели три человека, очевидно, и было результатом их благой молитвы. Или, например, такой пассаж. Женщина, не дочитавшая, может быть, до конца Новый Завет, но выучившая назубок «Добротолюбие», бросает малолетних детей, мужа и всю мирскую скверну и отправляется (нередко по благословению младостарца) спасаться в какой-нибудь монастырь. Достаточно вспомнить о недавней истерии, развернутой вокруг пресловутых штрих-кодов. По этому вопросу было опубликовано постановление Священного Синода. Но решение Синода для наших православных не указ. Сразу усилился шепот (он, собственно, никогда не умолкал) о том, что наши-то епископы, известное дело, – экуменисты, еретики, разве можно их слушать? Настроения эти всячески распространяют и поддерживают так называемые «старцы» по монастырям и в миру.

Известный всему русскому православному народу архимандрит Иоанн (Крестьянкин), которого, думаю, можно с полным правом назвать истинным старцем, пишет: «Сейчас эти документы в том виде и с такой подачей опасности для нас не представляют. Запомни и уясни для себя волю Божию: Сыне, даждь Ми твое сердце. Не паспорт, не пенсионное удостоверение, не налоговую карточку, но сердце! Все те смущения, смятения и неразбериха для того так властно и входят, что нет живой веры, нет доверия Богу». Но даже мнение такого человека, как отец Иоанн, для неофит ничто.

Вообще неофитство существует, сколько стоит Церковь. Даже можно сказать – неофитство старо, как мир. История сообщает нам немало фактов о неумеренно восторженных христианах, творящих вред себе и другим. Приведу всем известный пример. У некоего старца был ученик, который страстно возжелал мученичества. Напрасно старец вразумлял его: «Пора мученичества прошла. Бог призывает тебя к другим подвигам. Ты только научись Его понимать». Тот и слушать не желал. Благослови на мученичество, и все тут! Выбив из старца благословение, он пошел в пустыню, набрел на сарацинов, и, не выдержав пыток, отрекся от Христа.

Сама по себе восторженность неплоха. Но в духовной жизни она может быть страшна. Удивительное дело! Казалось бы, восторженность должна свидетельствовать о мягкости души человека. На мой взгляд, восторженный человек – это большой ребенок. Мир для него удивителен и желанен, как подарок, поэтому он и вызывает у него восторг. Но душа неофита крепка, как гранит, и глуха, как гроб.

Английский писатель Гилберт Честертон сказал о ком-то: «он был здоров душою, ибо знал скорбь». Неофит душою болен, ибо не ведает скорбей. Он не ведает ни жалости, ни милости. Тот же Честертон в другом месте писал: «определить здоровую душу нетрудно: у такого человека трагедия на сердце и комедия на уме». Неофит же не только не имеет трагедии в сердце. У него нет самого сердца. На все случаи жизни у него имеются расхожие правила, на любую человеческую боль – прописные истины. Но его истина убивает, а не животворит, уводит в рабство, а не делает свободным. Сам неофит бодр и оптимистичен. Правда, его оптимизм за счет других. Это оптимизм людоеда. Он построил из обрядов и закона высокий замок, и оттуда взирает на копошащихся червей.

Напрасно неофитов иногда сравнивают с фарисеями. Фарисеи этого, право же, не заслужили. Если верить святителю Иоанну Златоусту, они даже способны к покаянию. Именно так он понимает приход фарисеев к Иоанну Крестителю. Когда ко Христу привели женщину, взятую в прелюбодеянии, Его обступала толпа фарисеев. И, помнится, ни один камень не полетел-таки в несчастную. Если бы Христа окружали неофиты, на женщину обрушился бы целый град камней. Фарисеи знали за собой тайные грехи, и слова Спасителя устыдили их.

Неофит не имеет грехов. Не знаю, в чем они часами каются на исповеди. С уст их не сходят слова: простите меня, грешную, «аз есмь пучина греха». Но когда они узнают, что их ближний делает что-то, что не вмещается в их благочестие, они превращаются в того самого должника, который за свои сто динариев готов был задушить. «Как! Ты держишь дома собаку? Это же скверное животное! Тебе нельзя причащаться!» Знал бы Святейший Патриарх, у которого дома не одна, а целых две дворняжки, что причащаться ему нельзя! «Ты постоянно болеешь, видно, у тебя много грехов. Тебе надо покаяться!» Я вполне готов предположить, что Книгу Иова они не читали, и о друзьях Иова они не слышали. Но о русских православных святых, которые болели всю жизнь и от слабости иной раз не могли пошевелить рукой, должны бы знать. По их логике, Амвросий Оптинский и Игнатий Брянчанинов – самые отъявленные грешники. Святитель Иоанн Златоуст в первой беседе о статуях приводит восемь (!) различных причин, по которым болеют христиане. Не худо бы с ними ознакомиться.

Какая бы давняя дружба не скрепляла вас с неофитом, если только неофит вообще способен к дружбе, все рушится в один момент, когда он узнает о вас нечто. Это может быть все что угодно. От ношения платья с открытыми плечами до смотрения телевизора. Тогда вашу дружбу уже ничто не спасет.

Способен ли какой-нибудь грех привести неофита в чувство покаяния? Личный опыт общения с людьми подобного рода показывает, что, даже впадая в откровенные, грубые грехи, такие как блуд, человек с подобным устроением души каким-то непостижимым образом умудряется оставлять за собой право осуждать других и даже имеет самодвижную Иисусову молитву. Такой человек бодр и весел.

В первые же дни своего христианства он овладевает благочестивым сленгом, вроде «Ангела за трапезой!», или «Спаси Господи!». Помнится, одна девушка за столом попросила у соседа: «Благословите чайник!» Через много лет я услышал фразу, которая могла бы послужить ей прекрасным ответом: «Благословляется и освящается чайник сей!»

Неофит влюблен в себя. Он обожает свою праведность. Ко всему прочему, он – пророк. Да, да, он знает волю Божью! Это святые смиряли свою плоть, чтобы проснулся дух, умаляли свою волю, чтобы познать волю Божью. Для неофита все гораздо проще. Воля Божья – это то, что он делает. Он никогда не скажет: прости, я тебя сильно подвел из-за своей невнимательности. Нет – это воля Божья была мне проспать, поэтому я не успел, поэтому я опоздал на деловое свидание, поэтому я ничем не могу тебе помочь. Человек, которого при этом оставили в беде, думает, что это Бог его оставил. Немало нужно веры, чтобы понять, что оставил тебя не Бог, а равнодушный неофит. Все другие для неофита (если они не батюшки) – существа низшего сорта. А если уж этот другой не христианин, то это вообще даже и не человек, а так, грязь.

Вспоминается рассказ из Патерика о том, как однажды Макарий Великий с учеником шел по пустыне. Ученик опередил Макария, и ему повстречался жрец местного языческого капища с вязанкой хвороста на плечах. В голове у ученика было все в полном порядке, и поэтому он обратился к жрецу соответственно: «Куда идешь, бес?», за что и был крепко избит. Когда подошедший Макарий учтиво поздоровался со жрецом, тот удивленно спросил: «Почему ты, будучи христианином, приветствовал меня? Тут проходил до тебя один, тоже христианин. Так он стал ругаться, и я избил его до полусмерти». «Я вижу, ты добрый человек, и добро трудишься, только не знаешь, для чего ты это делаешь», – ответил Макарий Великий. После этих слов жрец крестился и стал христианином. В жизни, к сожалению, нам чаще попадаются ученики, а не Макарий.

Когда человек очень хорошо умеет что-то делать, ему легко возгордиться. Даже когда человек просто много знает, он не всегда бывает свободен от греха превозношения. Но то и удивительно, что неофит просто поражает своей безграмотностью. Да и зачем что-то знать – батюшки и так скажут все, что надо. «Мы без нашего батюшки, как слепые котята», – говорит неофит, и вполне этим доволен.

Как я уже говорил, неофит любит играть в послушание. Монашескими книгами о послушании завалены все церковные лотки. Разгоряченный своими быстрыми успехами в церковной жизни христианин желает возлететь «во области заочны». Напитавшись подобной литературой, которую в прошлом в монастырях старец-духовник не каждому монаху давал, подвижник принимается устроять у себя собственный Афон.

Наместник одного из монастырей, тогда игумен, отец N, рассказывал, как однажды он заметил, что у молодых ребят-послушников от чтения «Добротолюбия» начала ехать крыша. И тогда он посоветовал им почитать что-нибудь другое. В тот день знакомая художница-полиграфист подарила ему свою последнюю работу: иллюстрации к «Винни-Пуху». Вот, почитайте это. Ребята опешили. И до какого места читать? – спросили они, думая, что это розыгрыш. До ловли Слонопотама. Этого вполне хватит. Средство оказалось верным – крыша встала на место. В данном случае послушание сыграло свою добрую роль. Но не всем везет с духовниками. К сожалению, ни длинная белая борода, ни длительность пребывания в Церкви не являются гарантом духовной безопасности. Но это – тема для особого разговора.

Церковные болезни тяжелы. Люди, ими болеющие, доставляют много скорбей окружающим и в первую очередь своим домашним. Людям, далеким от Церкви, они затрудняют дорогу в нее. Человек, искренне интересующийся религиозной жизнью, увидев такого святошу, по нему сделает заключение о всей Церкви. Конечно, можно ему долго объяснять (это очень убедительно делает диакон Андрей Кураев) что, как нельзя судить о Музыке по попсовым шлягерам, а о Живописи по комиксам, так и о Христианстве мы должны судить по христианским святым, а не по первому попавшемуся прихожанину. Можно говорить ему о том, что история Церкви бывает красивой только в плохих книжках. Что в жизни все гораздо сложнее. Или наоборот проще. Но бывают такие встречи с восторженными христианскими пионерами, раны от которых очень долго не заживают.

Один знакомый художник рассказывал, как в двенадцать лет неподалеку от своего дома он рисовал храм. Благочестивые бабушки сломали его этюдник и вытолкали взашей с церковного двора. В следующий раз мой друг зашел в церковь лишь через пять лет – так велик был его страх. Но, слава Богу, страх прошел. А сколько людей, столкнувшись с душевной черствостью (а то и откровенным хамством!) православных христиан, уходят к баптистам, иеговистам, богородичникам. Или же просто делают вывод, что христианство, да и вообще все религии – одно мракобесие. Мне бы не хотелось, чтобы у читателя возникло подобное ощущение от моей статьи. Да, повторяю, церковные болезни тяжелы. Но, наверное, всем необходимо ими переболеть.

Я знаю один город, где благодаря тамошнему благочинному весьма здоровый духовный климат. Человек переносит неофитскую болезнь в весьма облегченном виде и быстро выздоравливает. Так вот, хорошо это или плохо? Не думаю, что очень хорошо. Христианин там похож на антарктического пингвина, не имеющего иммунитета, так как в Антарктике отсутствуют вирусы. Что будет с этим человеком, когда он столкнется с неофитством (а он с ним не может не столкнуться) во всем его великолепии? Христианин, выращенный в тепличных условиях, неморозоустойчив. Важно пройти через неофитство, но не задержаться в нем.

Честертон дает замечательное, прямо-таки святоотеческое определение праведника: праведник строг к себе и снисходителен к другим. В пору духовного младенчества нам не всегда удается это понять. И поэтому со стороны неофитство так малопривлекательно. Но всем нам необходимо переболеть им. И от этого никуда не деться.

В прошлые века в каком-то смысле было проще. Церковное Предание, живое и действенное, ограждало человека от излишнего ригоризма. Восторженность, по большей части, не переходила в сектантство, а благочестие – в изуверство. Но так уж сложилось в нашей трагической истории, что тонкая грибница Церковного Предания после революции была вырвана. Нити, чудом сохранившиеся, восстанавливаются очень медленно и с трудом.

В последние годы в Церковь влился невиданный поток людей. С одной стороны, это замечательно. Гонимая Церковь на наших глазах возрождается из руин. Но с другой – Церковь сильно разбавили. Каждый человек, входя в нее, привносит свои страсти, свое греховное, еще не преображенное Благодатью видение мира. И когда у церковного тела, ослабленного коммунистической диктатурой, оказывается столько новых членов, ситуация напоминает медицинский случай. Если у организма ослаблен иммунитет, то в него легко проникает любой вирус.

Церковь мучительно болеет неофитством. Огромное количество не в меру православных, как назвал их святитель Григорий Богослов, хозяйничают в Доме Божьем, как в своем. Но у нас есть нечто, укрепляющее нашу веру в то, что болезнь пройдет: «А Церковь почти в таком же положении, как мое тело: не видно никакой доброй надежды; дела непрестанно клонятся к худшему». Эти слова принадлежат святителю Василию Великому. То есть им более полутора тысяч лет. Да, болезнь тяжела. Да, тело корчится в конвульсиях. Но Христос сильнее наших грехов. И Он исцелит нас.

Георгий Дублинский Азбука Веры

Просмотрено (209) раз

vichuga-voskr.cerkov.ru

Книга непорочных | Divinity Вики

DOS Красная книга Полоска гориз (DOS) Книга непорочных Полоска гориз (DOS)
Встречается Divinity: Original Sin Класс Разное Тип Книга Вес 0.5 Стоимость 1

Книга непорочных (англ. Book of the Immaculates) — серия книг в шести томах в Divinity: Original Sin.

ПЕРВАЯ КНИГА НЕПОРОЧНЫХПравить

ХОТЯ ТЕНЕБРИЙ вызвал у шахтеров тяжелейшую болезнь, их удалось спасти.Пифия принесла осколок звездного камня и продемонстрировала, что его можно превратить в кровавик, принеся в жертву утенка или другую мелкую живность. Силы кровавика было достаточно, чтобы исцелить любую болезнь, включая тенебриевую гниль.Некоторые сомневались, что кровопролитие может служить добру, но Пифия объяснила, что передача энергии от низших существ к высшим восстанавливает равновесие во Вселенной, к чему и стремится богиня.Исцеленные шахтеры стали нести слово Пифии по всему свету и создавать новые кровавики. С тех пор мы, Непорочные, продолжаем трудиться во имя равновесия и приносить в жертву низших тварей ради всеобщего блага.

ВТОРАЯ КНИГА НЕПОРОЧНЫХПравить

НЕОФИТ, постигший основы пути Просвещенных, становится готовым к восприятию энергии крови. Высвобождая эту энергию, высшие существа оказывают низшим великое благодеяние. На данной ступени неофиту предлагается превратить звездный камень в кровавик. По окончании этого ритуала все Непорочные празднуют принятие в свою семью нового брата или сестры.Очищение кровью позволяет неофиту перейти на более высокую ступень посвящения и получить звание Непорочного.

ТРЕТЬЯ КНИГА НЕПОРОЧНЫХПравить

НАУЧИВШИСЬ передавать энергию с помощью камней, начинающий Непорочный непременно задается вопросом: может ли один из братьев быть достойным энергии другого?Этот вопрос следует рассматривать с предельной осторожностью. Некоторые аспекты жертвоприношения очевидны: так, жизнь курицы, кролика или свиньи намного менее ценна, чем человеческая. Человек имеет все права на кровь этих существ, если она нужна ему для пропитания или исцеления.Не следует ли из этого, что сам человек может быть подобен курице, свинье или кролику для какого-то высшего существа? Ответ на этот вопрос вы найдете в Четвертой книге Непорочных.

ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА НЕПОРОЧНЫХПравить

В ПОСЛЕДНЕЙ книге рассматривается серьезный вопрос: может ли высшее существо быть достойным крови человека? Ответ на него известен любому Просвещенному. Этот ответ: да.Принося в жертву низших людей, мы забираем их жизненный опыт. Прилив сил, который мы получаем при этом, недостижим при жертвоприношении каких бы то ни было животных. Энергия всегда стремится от низших к высшим. Низшие должны быть благодарны нам за то, что мы даем им шанс.Регулярные жертвоприношения низших людей высшим составляют основу практики Непорочных. Тот, кто стремится достичь истинного Просвещения, ни в коем случае не должен ими пренебрегать.

ПЯТАЯ КНИГА НЕПОРОЧНЫХПравить

КАЖДЫЙ Непорочный, достигший истинного просвещения, обязан стремиться к новым ступениям величия, принося в жертву все большее число низших. Он должен постоянно питать свой звездный камень кровью заблудших и насыщать себя силой кровавика.Поступая так, он докажет свою готовность стать хранителем великой тайны и орудием главного замысла богини. Впрочем, такой чести удостоится не каждый: Пифия лично избирает Посвященных для последней ступени.Однако стремление к этому есть главная цель и величайшая мистерия Непорочных.

ШЕСТАЯ КНИГА НЕПОРОЧНЫХПравить

ЕСЛИ НЕПОРОЧНЫЙ читает эту книгу, значит, сама Пифия решила поделиться с ним своей мудростью, ибо никому, кроме избранных Пифией, не должно стремиться к величайшим тайнам богини.Круг истинных Непорочных, единственных, кого в полной мере можно назвать этим именем, с радостью принимает нового собрата. С этого момента истинный Непорочный узнает о своей главной награде: праве принести себя в жертву Пифии.Только передав свою энергию Пифии, а через нее самой богине, можно достичь величайшего Просвещения.

ru.divinity.wikia.com

Антимонит или стибнит. | Волшебный мир драгоценных камней

 

Антимонит.Антимонит (стибнит) — распространенный минерал класса сульфидов; основная руда сурьмы. Латинское «antimonium» в буквальном переводе означает «противомонашеский».

Термин используется для обозначения сурьмы примерно с первой половины XIV века. По легенде, настоятель одного из средневековых католических монастырей, экспериментируя с лечебными свойствами этого высокотоксичного вещества, добавлял его в пищу монахам, что привело к их массовой гибели.

Антимонит использовался во многих средневековых лекарственных препаратах, а измельчать его вручную — занятие долгое и нудное. Вероятно, отсюда и корни известного выражения «разводить антимонию», то есть вести длительные и бесполезные разговоры. По другой версии, происхождение этой фразы связано с частыми спорами алхимиков о целебных свойствах сурьмы.

Второе название минерала: стибнит (от лат. «stibium» — сурьма). Этот термин чаще используется в англоязычной литературе. Другие синонимы: сурьмяный блеск, руда сурьмяная серая.

Состав: сульфид трехвалентной сурьмы — Sb2S3. Сингония: ромбическая. Теоретическое содержание Sb — 71,38%. Характерны примеси мышьяка; иногда устанавливаются механические включения самородного серебра и золота. Кристаллическая структура состоит из зигзагообразных цепочек, соединенных в ленты состава (Sb4S6)n.

Антимонит. Ичинокава, Япония.

Антимонит. Ичинокава, Япония. © Wendell Wilson

Встречается в виде игольчатых и призматических кристаллов с очень разнообразными окончаниями — от плоских до копьевидных. Характерна вертикальная штриховка. Часто наблюдается искривленные и даже скрученные кристаллы. Также образует веерообразные сростки, волокнистые агрегаты, зернистые и сплошные чугуноподобные массы, вкрапленные зерна в кварце.

Цвет: свинцово-серый, стально-серый. Окраска на поверхности более темная, чем на свежем изломе. Для кристаллов характерна синеватая или радужная побежалость. Непрозрачен, но в очень тонких сколах при ярком свете просвечивает темно-красным. Сильно анизотропен. Сильный металлический блеск антимонита особенно ярко проявляется на спайных плоскостях.

Хрупкий, но игольчатые кристаллы гибкие и поддаются скручиванию. Излом: мелкораковистый. Совершенная спайность в одном направлении. Твердость: 2. Средний удельный вес: 4,6 г/см3. Полностью растворяется в горячей соляной кислоте с образованием сероводорода.

Электричество не проводит. Температура плавления — 546°C. При нагреве электр. сопротивление увеличивается. Довольно быстро окисляется на открытом воздухе и плавится в пламени обычной зажигалки.

Конечно, ни о какой ювелирной обработке минерала с такими свойствами не может быть и речи, но необычные образцы стибнита являются ценным коллекционным материалом. Особенно красивы сростки игольчатых кристаллов, образующие сферические лучистые агрегаты.

Обращаться с образцами антимонита нужно с большой осторожностью. Он чрезвычайно хрупок, к тому же его кристаллы очень легко расслаиваются по спайности.

Антимонит — самый распространенный минерал сурьмы. Встречается в гидротермальных месторождениях, главным образом в низкотемпературных. Среди сопутствующих минералов: кварц, кальцит, анкерит, флюорит, каолинит, пирит, марказит и др. В небольших количествах нередко присутствует в месторождениях аурипигмента и реальгара, а также в золоторудных жилах и свинцово-цинковых рудах. В зонах окисления довольно легко переходит в кермезит и другие окислы сурьмы.

Антимонит, Кыргызстан.

Антимонит. Кадамжай, Кыргызстан. © Wendell Wilson

Эффектные образцы антимонита встречаются в Кыргызстане, близ поселка Кадамжай, который ещё в советские времена считался одним из основных добытчиков сурьмы. До недавнего времени великолепные крупные кристаллы поступали из местечка Ичинокава (Ichinokawa) в Японии, о-в Сикоку. В наши дни это месторождение считается практически выработанным.

Антимонитовые руды — главный источник сурьмы. Этот полуметалл является важным компонентом в сплавах свинца, широко применяется в электронике, лакокрасочной промышленности, при изготовлении стрелкового оружия, в производстве стекла, керамики, спичек. Некоторые соединения сурьмы используются при лечении кожных заболеваний.

На территории России значимые скопления антимонитовых руд есть в Красноярском крае (Раздольнинское м-ние), в бассейне р. Индигирки (Саха-Якутия), в Забайкалье (Барун-Шивеинское м-ние). Крупные месторождения разрабатываются в Алжире, ЮАР, Италии, Болгарии, Румынии, Китае, США, Мексике.

Ещё в Древнем Египте измельченные в порошок антимонит и кермезит служили косметическими красками. С этой же целью их использовали и в более поздние времена как в Европе, так и в странах Востока. Очевидно, русские женщины в старину тоже наводили красоту порошком из стибнита. Иначе откуда бы взялась, сохранившаяся по сей день фраза «насурьмить брови».

Эффектные сростки призматических и игольчатых кристаллов антимонита трудно перепутать с другими минералами.

Игольчатые кристаллы антимонита.

Антимонит (стибнит). © Lou Perloff

Однако в зернистых агрегатах и сплошных массах по окраске и ряду свойств он похож на многие сульфоантимониты (например, на джемсонит), а также на висмутин.

От джемсонита стибнит отличается характером спайности, параллельной направлению удлинения кристаллов, а также глубокой поперечной двойниковой штриховкой на плоскости скола. Висмутин обладает более сильным металлическим блеском, а также существенно более высоким удельным весом (6,8 против 4,6). Определить можно и по химической реакции с калиевым щелоком: капля КОН на антимоните желтеет, а после ее удаления на поверхности минерала остается красное пятно.

(!) При контактах с антимонитом необходимо соблюдать осторожность; не стоит забывать о том, что сурьма это очень токсичное вещество. (Всего 100 мг Sb при попадании в организм могут стать смертельной дозой.)

pro-kamni.ru


Смотрите также