Казачий камень (Девичий, Черкесский). Казак камень


Казачий камень, Адыгея - фото, карта, описание

Казачий камень (другие варианты названия «Черкесский камень», «Девичий камень») – огромная каменная глыба, лежащая посреди дороги. Находится это место в Адыгее, между поселками Каменномостским и станицей Даховской. Увидеть его могут все, кто едет в сторону плато Лаго-Наки

Казачий камень со стороны Даховской Казачий камень со стороны Каменномосткого Казачий камень со стороны Каменномосткого

Скорее всего, появление камня на этом месте имеет природные причины. Ведь под воздействием дождей и морозов скалы постепенно разрушаются. Очевидно, и этот валун когда-то располагался значительно выше, чем сейчас. Теперь осколок хребта Уна-Коз преграждает дорогу всем путникам, волею судьбы посетившим эти живописные места.

Известны точные размеры молчаливого исполина: высота Казачьего камня равняется 35 метрам, а ширина его составляет 27 метров. На самой верхушке камня есть крохотная площадка, поросшая скромной зеленью.

Как и обо всех необычных явлениях здешнего пейзажа, о Казачьем камне существует немалое число сказаний и легенд. А одна, пожалуй, самая фантастическая рассказывает, что камень побывал даже на знаменитой Парижской выставке в качестве самого большого камня Европы. Есть и другая быль, гласящая, что камень был своеобразной границей, отделявшей земельные участки, принадлежавшие хаджохским и даховским казакам. Тайком перекатывая эту глыбу, казаки пытались увеличивать свои участки.

Существует и довольно необычная история появления у камня нынешнего названия, которая повествует, что при встрече специальной кубанской комиссии один из казачьих предводителей затащил на вершину камня целого коня, да еще и оседлал его. Так глыба и получила название Казачьего камня.

Название Казачий не стало для камня единственным. Еще его называют Черкесским, Шайтановым и даже Девичьим.

Наиболее интересным является происхождение именно последнего названия. Эта история рассказывает уже не о казачьем происхождении имени камня, а о местном, адыгейском. Местные парни, прежде чем стать мужчинами, должны были пройти ряд сложных испытаний. И самое сложное из них заключалось в том, что юноша должен был на полном скаку подняться на самую верхушку камня.

К сожалению, в день очередных испытаний шел сильный дождь, поэтому ни одному из молодых джигитов никак не удавалось забраться на вершину камня. Лишь один из них, поражая присутствующих дерзостью, смог оказаться на вершине. Однако сняв с головы папаху, он предстал перед собравшимися молодой девушкой. После этого соревнования с использованием камня прекратились, а сам громадный валун получил имя Девичьего или Шайтанового (Ведьминого).

В сухую летнюю погоду каждый желающий может подняться на камень. Условием успешного восхождения является лишь удобная обувь. Рядом с Казачьим камнем практически всегда располагаются местные мастера, продающие сувениры туристам. Если вы решите дойти до берега реки Белой, то сможете умыться кристальной водой и рассмотреть причудливые очертания скалистого хребта Уна-Коз.

На камень можно взобраться, вид с него открывается следующий:

в сторону КаменномосткогоКазачий камень

в сторону ДаховскойКазачий камень

Как добраться?

Камень находится прям на дороге по пути из Каменномостского в Даховскую.

Казачий камень на карте:

Карта загружается. Пожалуйста, подождите.

Невозможно загрузить карту - пожалуйста, активируйте Javascript!→ подробная информация

Казачий камень 44.260522, 40.200734

Координаты:Широта: 44.260522Долгота: 40.200734

kukarta.ru

Казачий камень (Девичий) в Адыгее: легенды, фото, как доехать

Одна из самых необычных достопримечательностей Адыгеи – Казачий камень, или Девичий, являющий собой огромный осколок скалы, привлекающий своим внешним видом, крупным размером, необычным месторасположением и множеством легенд, придающих ему еще больше очарования и загадочности.

Казачий камень в Адыгее

СОДЕРЖАНИЕ

Где находится объект на карте Адыгеи?

Карта Республики Адыгея показывает его нам рядом с шоссе, на пути от поселка Каменномостский в станицу Даховская. Рядом протекает мощная река Белая, а чуть севернее стартует маршрут к водопадам ручья Руфабго. Вблизи также обнаруживаются пресловутые Хаджохские столбы и небезызвестная Канатная дорога.

Казачий камень: легенды и интересные факты

Считывается, что много лет назад из-за хрупкости горной породы, постоянного воздействия морозов, ветра, дождей легендарный Казачий камень откололся от хребта Уна-Коз и скатился в долину реки Белой. Теперь обломок лежит прямо посреди автомобильной дороги, преграждая трассу и привлекая внимание всех путников. Он имеет внушительные размеры: высота – 35 м, ширина – 27 м. Верхушку покрывает тонкий слой почвы, проросший негустой растительностью.

фото Девичьего камня с трассы

Интересно, что Казачий – не единственное название камня. Адыги и путешественники иногда именуют его как Девичий, Черкесский и даже Шайтанский, причем каждое из названий сопровождает увлекательная легенда.

Говорят, камень этот давным-давно служил неким обозначением границы двух соседних селений – Хаджоха и Даховской. Казаки постоянно хитрили: дружно передвигали его, чтобы захватить лишний метр соседской земли. Зачастую такие «соревнования» устраивали, когда разногласия между жителями поселений особенно обострялись. До сегодня дошел исторический факт. Однажды на эти земли решила наведаться кубанская комиссия с инспекцией. Навстречу чиновникам вышел атаман: оседлав коня, он забрался на огромный камень для приветствия проверки. Слух о таком поступке казака разнесся на всю округу, а тот самый камень получил имя Казачий.

Другие сказания и мифы

Еще одно предание связано с древним обычаем населения. После осеннего сбора урожая и завершения подготовки к зиме все жители района собирались на веселый праздник. Во время торжества молодые люди доказывали, что они готовы стать настоящим мужчинами: исполняли джигитовку, проходили сложные проверки на ум, ловкость и силу. Одно из самых трудных заданий проверяло умение юношей управляться с конем: нужно было верхом взобраться на самую опушку Казачьего камня по узкой, крутой тропе.

Однажды во время праздника лил сильный дождь, никто не смог одолеть его. Когда все уже было отчаялись, откуда ни возьмись появился безусый джигит. Он с легкостью взлетел на вершину, вызвав восхищение у зрителей и старейшин, что следили за соревнованиями. Когда герой снял папаху, темные локоны рассыпались по его плечам – оказалось, что это девушка. Лица наблюдателей тут же стали суровыми, они остались недовольны подготовкой молодых казаков. С тех пор состязания больше тут не проводились, а камень, что до этого именовали Черкесским, прозвали Девичьим.

фото Казачьего камня

Но у этой легенды есть продолжение. Как только старейшины увидели, кто же на самом деле одолел камень, стыдно им стало за своих джигитов. Они закричали: «Эй, шайтан!», после чего все кинулись ловить девушку. Никто снова не смог взобраться по скользкой тропе, поэтому юная наездница успела скрыться, оставив зрителей и старейшин ни с чем. Так и получил камень еще одно имя – Шайтанский.

Много историй и преданий ходит вокруг достопримечательности, одна интересней другой. Например, местные экскурсоводы рассказывают, что Казачий камень возили на престижную выставку в Европе как самый большой в мире, но это утверждение легко можно оспорить: такие крупные обломки встречаются повсеместно, причем еще несколько подобных глыб имеются и на территории Краснодарского края и в Адыгее. В 1973 г. ему был присвоен статус геологического памятника природы регионального значения.

Девичий камень: прогулка для любопытных

Казачий камень в Адыгее раскинулся на распутье, словно это валун из древних былин. Его окружает удобная парковка, где можно оставить автомобиль и заглянуть в небольшие сувенирные лавки, платки с едой и напитками.

В сухую погоду по крутой тропе можно забраться наверх. Понадобится только удобная, нескользящая обувь и немного ловкости. По отзывам туристов, отсюда открывается великолепный вид на извилистую дорогу, зеленые вершины хребта Уна-Коз и яркую природу вокруг. Фото с этой точки получаются эффектными и запоминающимися. Один из кустарников на верхушке украшен лентами: их оставляют путешественники на удачу, загадывая желание или надеясь вернуться сюда снова.

Казачий камень - вид с горы

Так как Девичий камень является особо охраняемой природной территорией, здесь следует соблюдать особые правила поведения:

  • Категорически запрещено оставлять надписи и рисунки на его поверхности;
  • Запрещается наносить вред почве и растительности вокруг объекта и наверху;
  • Нельзя загрязнять территорию.

Отсюда путешествие можно продолжить по трем маршрутам – к рекам Дах, Сахрай и массиву Большой Тхач; к пикам Гузерипля; по старинной дороге через гору Азиш-Тау, плато Лагонаки и Фишт к Черному морю.

Как добраться (доехать)?

Доехать до памятки можно на городском транспорте, только скажите водителю автобуса или маршрутки, чтоб остановился у Девичьего камня. Речь о маршрутах на Даховскую.

На машине добраться можно и самостоятельно, от Каменномостского путь на карте имеет такой вид:

Туристу на заметку

  • Адрес: шоссе А-159, Майкопский район, Адыгея, Россия.
  • Координаты GPS: 44.260651, 40.200709.

Казачий (девичий) камень в Адыгее стоит посетить ради его любопытного расположения, эффектного внешнего вида и великолепных панорам, что открываются с верхней точки. Интерес представляет также разнообразие легенд и историй о нем, что могут поведать экскурсоводы, местные жители или же торговцы. Смотрите в заключение видео-экскурсию к камню.

yugarf.ru

Казак-камень - Реквизит

 

Долгие годы в народе живут порой удивительно красивые легенды, которым, к сожалению, практически невозможно найти документальное подтверждение. Но это совсем не значит, что легенда – чистая выдумка. Вполне вероятно, что за ней стоит реальное историческое событие. Накануне празднования 300-летия вхождения Выборга в состав Российской империи предлагаем вниманию читателей рассказ известного выборгского краеведа Ирины Степановны Кудышкиной из ее книги «Легенды нашего края».

КАЗАК-КАМЕНЬ

Была та смутная пора,

Когда Россия молодая,

В бореньях силы напрягая,

 Мужала с гением Петра

      А. ПУШКИН

В те времена, когда на берегах Невы появилась новая столица России — Петербург, для «конеч­ного безопасения» её, для укреп­ления рубежей нужна была крепкая опора. Ею должен был стать Выборг.

Давным-давно земли Карель­ского перешейка, на которых вырос Выборг,   принадлежали   Руси.   В трудную пору монголо-татарского ига они были завоеваны шведами. Не раз русские войска ходили под Выборг, только походы были не­удачны.

Наступил 1710 год. Сильной стала русская армия царя Петра, изведавшая вначале горечь пора­жений, а потом и радость побед. В тяжёлых испытаниях выковывалась её мощь. После того, как под Полтавой были разбиты шведы, пришла пора заняться укреплением границ   российских   на   северо-западе.

Краевед Ирина Степановна КудышкинаКраевед Ирина Степановна Кудышкина

Зима 1710 года была суровой. Ближе к весне велел царь Пётр графу Апраксину отправиться во главе корпуса на осаду Выборга. Немедля принялись за сборы, и в середине марта с острова Котлин начался марш на Выборг. Обозы, тяжёлые орудия — всё затрудняло продвижение. Пётр выбрал нелёг­кий ледовый путь, надеясь вне­запно осадить сильную крепость и миновать сопротивление врага во время похода.

Сильный был шведский гар­низон в крепости, и осадному корпусу пришлось очень трудно. Провиант и фураж кончались, шве­ды сильно досаждали: не хотели уходить с насиженного места и сопротивлялись как могли. Пётр решил прислать в подмогу орудия и солдат. Он стал готовить флот, который с началом ледохода дол­жен был спешить на помощь. Но ледоход сильно запоздал, а ждать было нельзя. Едва 30 апреля очистились ото льда берега острова Котлина, как Балтийский флот тро­нулся в свой первый невиданный поход. 8 мая добрались корабли до пролива Тронгзунд. Там их встре­тил Апраксин.

Известно было, что шведы ждали прихода своего флота. И Пётр пошёл на хитрость: приказано было открыть огонь из пушек и поднять шведский флаг. Корабли вошли в Выборгский залив и направились к городу.

Какова была радость шведов, когда они услышали со стороны Тронгзунда канонаду, а затем уви­дели приближающиеся корабли под своим флагом.

Корабли вдруг повернули к главному русскому лагерю, и оше­ломленный комендант крепости, вышедший было из ворот для встречи своих, понял ошибку и приказал открыть огонь. Да было поздно. Флот уже миновал опас­ную зону, и ядра шведов не дос­тигали цели. Громкое «ура!» раз­давалось в русском лагере. На месте Пётр I немедленно приступил к изучению обстановки.

Осаждённые шведы терпели множество лишений, и вся их надежда была на подкрепление, но помощь пришла к русским, и это решало исход осады крепости.

Семеновцы и преображенцы расположились лагерем в местечке Кивисильта (близ поселка имени Калинина). Белая палатка Петра пуста, а сам он ходит промеж своих солдат, боевой дух поднимает, указания даёт. Нелегкий был день: Пётр осмотрел местность, потом

составлял «Рассуждение о добы­вании Выборха». Настроение у солдат боевое, смотреть приятно на мужественные лица.

Петр IДень прошёл у Петра в делах и хлопотах, а и ночью на душе неспокойно. Вот уж и небо совсем просветлело. Чем ближе рассвет, тем веселее пересвистывались пти­цы. Красиво, куда ни посмотри! В лагере всё спокойно. Только фыр­кают кони да трещат догорающие поленья в кострах. Многие спят, а иные сидят задумавшись или тихо переговариваются. Перекликаются часовые. Ходит царь быстро, смот­рит кругом своими всевидящими глазами. И приметил он тут казака высоченного, такого, как и Пётр, роста и сложения могучего. Подо­шёл, заговорил, да и не видел Пётр, что за его спиной из-за большого камня целится в него из мушкета швед. Казак к камню лицом стоял и всё это видел. Мгновенно заслонил он царя, и упал, как молодой дубок. Прямо в грудь влетела ему вражья пуля.

Засверкали глаза у Петра страшным пламенем, велел шведа того изловить и допросить. Солдат побежал, догнал шведа. Бесстраш­но ринулся он на врага, но вдруг в руке у шведа увидел кинжал. Со всей силы ударил солдат по руке с кинжалом. Высоко взлетел от бо­гатырского удара кинжал и, падая, глубоко вонзился в шею шведа. Широкой струёй хлынула кровь. Зашатался швед и рухнул на землю. В бессильной ненависти смотрел он на своего победителя.

Смерть находит тех, кто не умеет честно сражаться.

А казака того, что царя от верной смерти спас, со всеми по­честями похоронили у того боль­шого камня, из-за которого швед смерть готовил Петру, да только казак удалой принял её. И сказал Пётр: «Как мне в спину метили, так и России в спину готов враг нож вонзить. Коварству вражьему пре­делов нет. Не шутки пришли мы с ним шутить, а сразиться в спра­ведливом бою, за свою честь, свое отечество. Не дадим же Родину и русский флаг на посрамление. Выстоим, победим, и Выборх России добудем».

А могилу так и назвали -Казак-камень. Стоит Казак-камень у шоссе в километре от поселка Калинина. Омывают его дожди, обдувают ветры, а только мало кто знает, что около него захоронено геройское сердце. Погиб казак, но подвиг его пример дал, что за |правое дело и смерть принять не страшно.

Материал подготовила Ирина Андреева

Источник: Rekvizit.info Категория: Легенды нашего края Метки: казак-камень, Петр I Опубликовано в газете "Реквизит" № 15 (167)

Facebook

Twitter

Вконтакте

Google+

Loading...

rekvizit.info

Наша история. Казак-камень

Здравствуйте, уважаемые украинские коллеги! Пишет вам участница проекта РП "Росинка" (г. Москва) Екатерина Сафонова (девичья фамилия и ник на форуме). Хочу предложить вам своё историческо-лингвистическое исследование, оно посвящено определению роли курганов в жизни наших предков и  их предназначении в дни сегодняшние. В условиях,  когда была полностью уничтожена письменность и культура древней Руси, одним из "живых" источников, повествующей о  древней культуре  остались памятники  устного народного творчества: сказки, былины, песни и заговоры. Вся информация о жизни наших предков, о нашей истории, в них зашифрована в образы. Нам нужно совсем чуть-чуть потрудится и эту образную информацию перевести в логически-смысловую. Все вы помните сказку "Сестрица Алёнушка и братец Иванушка". Она начинается с того, что брат, изнемогая от жажды, встречает то одну лужицу, то другую, а в них отпечатан след, то лошади, то коровы, то козы. Этот образ иносказательно говорит о местах силы и знания, к которым нужно относиться очень бережно. На Руси было три вида таких мест:

козлиное копытце - курганные захоронение воинов;

лошадиное копытце - дольмены, курганы предков; 

коровье копытце – Капища, места, где собирались ведруссы на праздники, ярмарки, вече. Кроме того, строение таких курганов позволяло аккумулировать большие объёмы воды. Из таких курганов, как правило, били ключи. Они играли в поселениях роль современных водокачек.

 

В представленной статье, разбирая этимологию слога КАЗ (КОЗ), я хотела бы остановится на предназначении в Древней Руси камней под названием "казак-камни" и курганных захоронениях воинов – "козлиное копытце".    

 

Казак-камень

 

На просторах нашей Родины можно встретить большие одиночные валуны и камни, которые в народе называются или конь-камень, или казак-камень. В этой статье представлен этимологический анализ слога КАЗ (КОЗ). В толковом словаре В. Даля есть такое определение: "Этимология есть беседа с прошедшими, с мыслию минувших поколений, вычеканенною ими из звуков". В этой статье через этимологический анализ,  расшифровку народных сказок и былей мы попытаемся прикоснуться к мыслям наших предков.

 

Итак начнём. Слог КАЗ – имеет непосредственное отношение к камням. Но если мы посмотрим на слова, с ярко выраженным слогом КАЗ: СКАЗ(ка), НАКАЗ, ПРИКАЗ, УКАЗ. Мы сразу увидим, что они объединены общим смыслом – информация. К камням, на первый взгляд, никого отношения не имеющая. Но вдруг встаёт перед нами былинный образ камня, стоящего на перекрёстке трёх дорог, на котором начертано: "Налево пойдешь – коня потеряешь, прямо пойдёшь – голову потеряешь, направо пойдешь…". Учёный В. Чудинов в своей книге "Священные камни и языческие храмы древних славян" [1] , рассказывает о  самой древней письменности – каменной. Когда передача информации осуществлялась, путём высечения её на камне. Но мы пойдём дальше, и в этой статье попробуем доказать, что камни несли не только письменную (высеченную) информацию, но и имели свойство нести некую тонкую энергетическую, информационную вибрацию, которую человек мог считывать своим подсознанием. К сожалению, с развитием технократического мира, эта способность человеком всё более и более утрачивалась.

 

Я вспоминаю, одно своё ощущение. Однажды я гуляла по музею-усадьбе Коломенское, там находится экспонат – "каменная баба". Стоя рядом, я ощутила некую вибрацию, исходящую из камня. О том, что камни вибрируют, что они живые можно прочитать в эзотерической литературе. Но я этой литературе не очень уж доверяю. А тут, очень конкретные ощущения. Причём я знала, что каменные бабы не были вытесаны из природного камня, их наши предки создавали вручную из песчаника, известняка, глины и пр. Что это за вибрация? Ответ я встретила в книге В. Шемшука "Волхвы", где расшифровывалось слово аКАЗиты: "Аказиты – на санскрите обозначает запечатление событий предметами (подобно магнитофону, записывающему звуки)... Любое событие – это вибрации, а вибрации способны аккумулироваться любыми предметами"[2].

Справка: Половецкая баба в Коломенском. Надмогильный памятник над курганом половца кумана. Слово "баба" тюркского происхождения и означает "отец". Древнерусское обозначение "девка камена". Южнорусские степи, конец XI, начало XII века.Перевезена и установлена в Коломенском в 30-е годы XX века.

Вот, так новость! Значит, наши предки создавали эти камни – для того, чтобы передавать определённую вибрацию, несущую неку ю информацию.

А какой смысл содержит эта вибрация? И тут я вспомнила, что каменные истуканы и воинские курганы стоят на большой протяжённости от Англии до Азии включительно. А не ставили ли наши предки этих истуканов, на условной границе некой цивилизации? А не несли ли эти камни КАЗы, грозную вибрацию-предупреждение "ворогам-захватчикам", делающим набеги? А понятие КАЗАК, не связано ли с этими каменными истуканами? Может ли так быть, что предназначение этих камней и казаков одинаковые; защита Родины, грозное предупреждение-наказ врагам?

 

Подтверждение я нашла, в книге Л. Рыжкова "О древностях русского языка": "…А сейчас “у казаков”один единственный возможный ответ, - источником всего разнообразия является древнеславянский слог “КАЗ” как раз в силу своей многозначности, сохранившейся только в русском языке, а в других языках имеющий только однопрофильное содержание. Есть и такой смысл в древних источниках: “казаковать” – показывать, демонстрировать перед противником силу и храбрость…

…Второй фактор, связанный с термином “казаковать” как проявлять перед противником, демонстрировать, показывать (“казать”) лучшие воинские качества – храбрость, бесстрашие, силу и выучку, зафиксирован в древнейших записях русских былин и комментариев к ним.

Так что казакуйте без сомнений, ребята!" [3].

 

А вспомните старого КАЗАКА – Илью Муромца. Сейчас слово "казак" обозначает этносословную группу, занимающуюся воинским делом. Но мне кажется, что "казак" это в первую очередь призвание, как говорится в одном фильме: "Есть такая профессия – защищать Родину". В Былине об Илье Муромце, есть момент о том, как Илья Муромец подъехал к перекрёстной дороге, на котором лежал камень: "Налево пойдешь – коня потеряешь, прямо пойдёшь – голову потеряешь, направо пойдёшь…"  Эти камни назывались путеводными, иначе КАЗАК-КАМЕНЬ. Он уКАЗывал, наКАЗывал путнику, и стал прообразом современных дорожных знаков и светофоров.

 

Очень часто слог КАЗ (КОЗ) можно встретить в топонимах: КавКАЗ, КАЗань, КАЗбек, КАЗбичи. Многие исследователи слова со слогом КАЗ, объясняют их тюркоязычным происхождением. Например, у слов "казак" и "Кавказ" усматривают татарское происхождение. Казак – "вольный наездник". "Кавказ - "белые скалы" (Кау, кыу - означает "серо-жёлто-белый", кас - это скала, скалистые горы)" [4].  Тюркоязычные языки, также как и русский, украинский, белорусский – осколки единого языка ведической культуры, в науки он называется праязыком. Мне кажется, эти понятия обязательно нужно включить в образный спектр слога КАЗ, потому, как они очень близки по своему значению с другими характеристиками этого слога.

 

В.М. Васнецов "Витязь на распутье"

Здесь, хочется рассказать ещё об одном слове, которое содержит слог КАЗ - казан, казанок; большой котёл для приготовления пищи. Это слово считается тюркского происхождения [тюрк. kazan]. Но, что удивительно, в учебном сборнике "Глаголы русских мудрецов"  мы встречаем это слово в оборотном прочтении "Слова о полку Игореве" [5] (исследователями было обращено внимание на то, что это произведение читается не только слева на право, но и в других последовательностях, например по-слогово с права налево).

 

КОЧАН КОКЪ КЪЗАГ (голова как казан)…

КО КЪЧАН КОЧЕРЕ (то голова кучерява)

 

Сравнение с головой в этом тексте не случайно, мной давно было подмечено, что, например, в сказках название предметов, которые обозначают ёмкости для воды, ассоциируются с определённой мыслительной деятельностью. Посудите сами, в сказках мы часто встречаем образ воды и речки. Вода это информация, недавние исследования учёных подтверждают древнейшие знания о том, что вода несёт информацию[*]. О том, что образ реки связан с человеческой речью, и говорить не нужно, наш гений - А.С. Пушкин озвучил эту народную мудрость: "А как речь то говорит, словно реченька журчит" ("Сказка о царе Салтане"). Итак:

 

Ёмкость с водой; сказочный предмет

Умственная, разговорная и психическая деятельность человека

Казан, казанок

Рассказывать, указывать, наказывать, показывать, казать (устар.)

Котёл

Образное мышление. Кодировать. Кот=код (переводить смысловую информацию в образную).

Чан

Логическое мышление.  Чаять. Думать, полагать, заключать; надеяться, уповать, ожидать, предполагать. "Кочан" – так и сегодня в просторечье называют голову.  

Ведро

Ведать (знать).

Ковш

Ковать (соединять информацию, соединять образное и логическое мышление).

Чарка

Очаровывать, наводить чары. Некоторые исследователи праязык называют "чарная истоть". Процессы его загрязнения "чаромутие" [8].

 

 

А вот, что мне написала одна девушка из Украины, по поводу этого слога:

"в украинском слово "казитися" - беситься, сходить с ума, сейчас, как правило, употребляется в шутливом тоне - дети "казяться", когда сильно балуются и пр. "сказ" - бешенство "сказився" - сошел с ума, одурел "скажений" - бешеный, слишком активный."

 

Но противоречий нет, всё правильно. В украинском языке нашло отражение свойства КАЗа. Такие предметы, как котёл и казан являются символами образного и эмоционального мышления – правого полушария мозга. Галлюцинации, психические расстройства и заболевания, в первую очередь связаны с активизацией и преобладанием этого полушария над логическим.

 

Может ли камень воздействовать на психику человека? Многие легенды, предания, рассказы очевидцев говорят о том, что такое воздействие происходит. Особенно это касается, так называемых "нарушителей их спокойствия". Нельзя также отрицать, что воинские курганы и камни на них, несли роль и психотропного оружия, цель которого – невидимая защита Родины.

Из сокровищниц родовой памяти: "Как записывалась информация и вибрация на камень"

Вокруг "каменных баб", установленных на курганах ведруссы водили небольшой хоровод, примерно 12 человек. Пели песни. Камень "впитывал" передаваемую ему информацию, и нёс уже определенную энергетику, определённую вибрацию. Эта "пульсация мысли" в камнях была предупреждением врагам, несла "психический" настрой непобедимости и могла отражать воинственные набеги.

 

Скифские курганы – козлиное копытце

 

Откуда появились скифы, большая и неразрешимая для учёных загадка. Для того чтобы ответить на этот вопрос, мне кажется, нужно поставить знак равенство между скифами и казаками. А точнее признать тот факт, что на условных границах проживания некой культурной общности, сформировалась группы людей и народностей, имевшие своё предназначение - защиты единой ведической культуры (впоследствии православия) и отражения нашествий ворогов.

 

На вопрос о месте обитания скифов, процитирую:  

"Широкой полосой от Дуная до Енисея и дальше в Забайкалье и Монголию тянется огромная степь, которую пересекают полноводные реки. С давних пор на этих бескрайних просторах расселялись родственные народы, не стесняемые никакими преградами. В науке население этих евразийских степей, жившее в VII—III веках до н.э., называется общим именем «скифы», хотя состояло оно из многих племен, которые имели свои собственные названия. Но племена эти были родственными, поэтому здесь расцветали однородные культуры и создавались обширные империи, часто не очень долговечные. Здесь пролегали пути опустошительных завоеваний и великих переселений народов" [7].

 

Нас интересует обычай хоронить покойников в насыпных курганах. Этот обычай был присущ многим кочевым племенам, в том числе и скифам. На первый взгляд, опять загадка. От Анастасии мы знаем, что ведруссы хоронили умерших в родовых поместьях, никак не обозначая место могилы. Учённые утверждают, что восточнославянским племенам был присущ обряд сожжения покойников на кострах. А тут невидаль; ведруссы над покойником насыпали курган или невысокий холмик. Кстати КУРГАН, как и КАРАВАЙ образ трёхмерного мира. Символ соединения трёх точек бытия КА (Нави), РА (Яви), ВА (Прави). Вверху Небо.

Скифский курган "Луговая могила" на территории Украины.

Курган или могильный холмик – Земля. Под ними – подземный мир, кром. Так же как и каравай  венчался символом солнца – солонкой, так и курган венчался – камнем, как правило, в виде рожаниц (каменных баб).

 

 

Украинские народные легенды говорят о том, как запорожские казаки шапками насыпали могильные холмы над усопшими побратимами. Учённые делают поправку, что на самом деле, первые курганы выросли над степным горизонтом за много тысяч лет до появления казачества. Но мы встанем на сторону народной памяти, запечатлённой в легендах, и будем утверждать, что предтечами казачества были скифы-казаки. Впоследствии эта  культура органично перетекла в культуру казачества и многих кочевых народностей, в том числе КАЗахов.

 

Все значимые захоронения, которые несли "информацию" для потомков, были так или иначе обозначены символом "коня" и всем, что с этим символом связано. В скифских курганах воинов хоронят, не иначе как с конём. Лошадь очень преданное животное, все мы помним кадры из фильма "Служили два товарища" с В. Высоцким, когда он белый офицер отплывает на теплоходе, и его конь бросается за ним. Поэтому, смысл захоронения коней рядом с хозяином, мне понятен. Также отмечается, что есть курганы, где рядом со знатным воином, похоронены его рабы, наложницы, жёны. В этом случае, мне хочется спросить учёных, а как вы это определяете? Учёные определяют это исходя из одного посыла, который бытует в нашей науке. Что на определённом историческом этапе, когда появились излишки труда, начало складываться классовое неравенство. Они определили, что во времена, когда появились курганы – у славян тоже было классовое неравенство. Это очень вредный стереотип! В книгах В. Мегре серии «Звенящие кедры России», очень наглядно показано, что в Ведической Руси до появления князей, отсутствовало всякое классовое деление людей. Поэтому, нельзя утверждать, что в скифских курганах  хоронили господ со своими слугами и наложницами. В скифских курганах упокоены люди "близкие по духу", те, кто в последнем бою сражались плечо к плечу. Это мог быть воин со своей любимой женой. Учённые говорят, что скифские женщины тоже обучались военному мастерству и вместе с мужьями участвовали в битвах. О тех курганах, где есть захоронение многих людей, можно сказать следующее. Ведь совершались на Русь внезапные набеги, когда в селениях было убито много людей. Хоронили их вместе, сохраняя тем самым память о случившейся беде, чудовищном преступлении, но в то же времени и великом героизме. У нас же существуют "братские могилы" или памятники, например, "жертвам фашизма"? Ведь эта традиция не могла взяться из неоткуда!? Почему скифские курганы, не могут быть братской могилой?

 

Как отмечают многие исследователи, в древней символике определённое животное олицетворяло определённое божество, энергию, стихию и пр. Поэтому, такие животные, которых мы называем, коза и козёл, олицетворяют собой многочисленный спектр знаний, стоящих за слогами КАЗ (КОЗ). Один из важных спектров этого слога, такое понятие, как КАЗНЬ, наКАЗАние. Очень интересную параллель между этим понятием и образом козы нашёл исследователь русского и арабского языка Н. Вашкевич. Он пишет, что в арабском языке  слово "казн" - это судья. Слово "каза" означает решение судьи, суд, судопроизводство. А такое арабское выражение, как "садар каза" означает - вышел приговор, решение судьи. Самый распространённый вид казни на Востоке - виновного пороли плетьми. Отсюда такая пословица: "выдрать как Сидорову козу" [6]. Очень важно знать значение животных в русских народных сказок, где каждое животное является определённым символом. Например, сказка "Волк и семеро козлят", где мама-коза является источником знаний, определённых напевок-припевок, некоего свода наказов, которые должны оберечь её детей, её Род от врагов в образе волка. А давайте вспомним фразу из сказки об Алёнушке и братце её Иванушке: "Шли-шли - солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит козлиное копытце полно водицы". "- Не пей, братец, козлёночком станешь!".  Нам нужно понять, что наши предки подразумевали под образом КОЗЛИНОЕ КОПЫТЦЕ

 

Для справки: сюжет этой сказки распространен в Европе, Америке и на Ближнем Востоке, русских вариантов – 24, украинских 12, белорусских – 5. Следы сюжета встречаются и в античных мифах.

Очень просто понять мысль, которая заложена в сказке об Алёнушке и братце Иванушке, когда сестрица предупреждает своего непослушного братца: "Не пей из козлиного копытца, козлёночком станешь". С древних времён скифские курганы подлежат ограблению, в наше время чёрными копателями. На курганах проводятся археологические раскопки. С грустью вспоминаются слова Анастасии: "Курганы раскапывать не нужно", потом она добавляет и слова о предназначении курганов (В.Н. Мегре  кн. 3 "Пространство Любви", гл. "О центрах "Анастасия")[8].

Осквернение воинских захоронений, это и есть "испить водицу из козлиного копытца". А что стало после этого с Иванушкой? Превратился он в козлёночка, стал беззащитным, и … появилась злая ведьма. Что за злая ведьма? Война. Приведу исторический факт, который превратился в легенду. Накануне Великой Отечественной Войны, учённые, работающие с гробницей Тамерлана приняли решение открыть саркофаг с его останками, невзирая на предупреждение загадочных старцев о том, что нельзя трогать прах Темерлана – будет выпущен дух войны. Через два дня после вскрытия гробницы – началась война. Учёным ничего не оставалось, кроме как спешно сворачивать лагерь, брать добытые экземпляры и ехать в Ташкент. Один из участников экспедиции попал на фронт в качестве военного оператора. Мысль о гробнице не давала ему покоя, поэтому он всячески пытался сообщить о таинственных событиях начальству. Удалось встретиться с Жуковым, тот обещал помочь, но, видно, что-то не сложилось. И только после второй встречи полководца и кинооператора дело сдвинулось с мёртвой точки: обо всём узнал Иосиф Сталин. Останки Тимура и его родственников были погребены в Самарканде 20 декабря 1942 года. Советские войска будто бы только этого и ждали, через считанные дни освободив Сталинград. ("Комсомольская правда" 23.11.2004 г.). Совпадение? Мистика? Может быть. Но я буду продолжать утверждать, что курганные захоронения воинов связанны некими духовными нитями (вибрациями) со всем сущим.

Меня поразил вариант сказки об Алёнушке и её братце, которая была записана в 1894 г. (обратите внимание в 19 веке) со слов рассказчицы И.А. Синягиной (фольклорный фонд им.В.Н. Морохина). Там есть жалобная песенка Ванюши:

Алёнушка - сестрица моя, Хотят меня, козла, колоть, Ножи точат немецкие, Котлы кипят бурлацкие!..

Поразительный провидческий образ для 1894 года! Что стоит за образом "ножи немецкие"? Из истории я знаю, что раньше на Руси всех иностранцев называли "немцами" от слова "немой", говорящих на не понятном языке. В Москве была Немецкая слободка, в этом месте селились иностранцы не только из Германии. "Немецкие ножи" это оружие? Скорее всего. В 19 веке во всём мире славилась немецкая сталь, выпускаемая семьёй промышленников – Круп. Фридрих Круп основатель одного из крупнейших в Европе сталелитейных и орудийных заводов. Не секрет, что все страны занимаются вооружением. Германия тоже накапливала свой военный потенциал, который ей "пригодился" в первую и во вторую мировую войну. А что стоит за образом "котлы бурлацкие", с чем ассоциируется это выражение? С бурлаками. Бурлаки это наёмные рабочие, которые набирались из крестьян. Все мы знаем, что рабочие (пролетариат) стал кипящим котлом бурлящей Революции.

Я могу сделать предположение, что русские сказители очень точно понимали смысл, заложенный в сказках, а также то, что происходило вокруг,  и в редких случаях делали свои небольшие добавления. Как мы видим, эти добавления играли провидческую роль.    

 

Однажды увидела небольшую научную заметку: "Костромская станица - группа курганов бронзового и железного веков у станицы Костромская в Лабинском районе Краснодарского края РСФСР. Исследованы в 1897 Н. И. Веселовским. Наиболее интересен курган, содержавший погребение знатного воина начала 6 в. до н. э., вероятно, предводителя одного из меотских или скифских племён Закубанья. Над погребённым был сооружен шатёр из брёвен, вокруг лежали убитые при погребении слуги или рабы покойного, а также 22 лошади. В погребении найдено различное оружие: уникальный щит со сплошным железным покрытием, украшенный золотой бляхой в виде фигурки скачущего оленя, железный чешуйчатый панцирь, наконечники копий, колчаны с бронзовыми наконечниками стрел и др."[9]

 

А где доказательства, что "слуги" или "рабы" были убиты при погребении? Или сами учённые это своими глазами видели?

 

Я выдвигаю свою версию: это то, что осталось от бесстрашного отряда ведруссов. Количество захороненных лошадей – двадцать две лошади, говорит о том, что людей в отряде было больше, возможно они погибли, например, в походе, останки, их не нашли. В таких отрядах всегда был предводитель. К примеру, Илью Муромца звали – старый казак, не потому что он был в преклонном возрасте, а потому что он был предводителем. Предводителем назначался самый опытный воин. Илья Муромец являлся атаманом (предводителем) тридцати богатырей, стоящих на заставе. Вот цитата из былины "Илья Муромец и Сокольник", записанной в архангельском селе Усть-Цильма:

 

"Тридцать-то было богатырей со богатырём.

Атаманом-то стар казак Илья Муромец,

Податаманьем-то Самсон да Колыбанович

Добрыня-то Микитич жил во писаря,

Алёша-то Попович жил во поварах,

Мишка Торопанишка жил во конюхах…"

 

В этом захоронении в центре мы видим предводителя-атамана. Вокруг него славные войны. Возможно, так они приняли бой, окружив своего атамана и до последнего его защищая. В казачестве есть традиция всегда спасать своего атамана. Эти люди проявили чудеса храбрости и бесстрашия, поэтому были удостоены чести быть захороненными  в кургане.

 

ВЫВОД:

Курганные захоронение воинов ("козлиное копытце") насчитывают тысячи и тысячи лет. Одна из главных их функций – военно-патриотическое воспитание; "никто не забыт, ни что не забыто". Постепенное их уничтожение и забвение, а также неправильное понимание их роли, приводит к утрате таких важных понятий, как духовное самосознание народа, преемственность поколений, наследие боевой славы своих предков. Мы наследники не многовековой, а много тысячелетней воинской славы наших предков! Подытоживая, скажу, что в 1648 г. указом монарха Алексея Михайловича было запрещено хоронить павших воинов в горицах (курганах) и проводить тризну (поминки с застольем).

 

Екатерина Сафонова

Г. Москва, участник проекта РП "Росинка"

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

 

  1. В.А. Чудинов, "Священные камни и языческие храмы древних славян" М. "Фаир-Пресс" 2004.
  2. Шемшук В.А. Волхвы. Серия: В поисках сокровенного. М. Всемирный фонд планеты Земля 2005г. 384с.
  3. Рыжков Л.Н. "О древностях русского языка; Изд-во "Древнее и современное",368 стр. 2002 г.
  4. М. Закиев; ТАТАРЫ: Проблемы истории и языка. (Сборник статей по проблемам лингвоистории; возрождения и развития татарской нации). Казань, 1995.
  5. «Глаголы русских мудрецов», составитель Шаршин А.А., издательство ОкоЛица, г. Челябинск - 2002 г.
  6. Н. Вашкевич СИСТЕМНЫЕ ЯЗЫКИ МОЗГА магия слова разгадка мифов и легенд язык и физиология пробуждение сознания, МОСКВА-1998 г.-
  7. Ионина Н. А. "100 великих сокровищ" «Вече 2000» Москва, 2005 год
  8. В.Н. Мегре, "Пространство Любви", Московская типография, М., 1998 г.
  9. Артамонов М. И., Сокровища скифских курганов в собрании Гос. Эрмитажа, Прага — Л., [1966].
[*] По телевидению был представлен Документальный фильм "Великая тайна воды", исследующий скрытые свойства этой стихии. В создании документальной ленты принимали участие богословы и учёные из разных стран мира - Японии, России, Китая, США, Англии, Израиля и др. В основе фильма лежат научные изыскания, сложные эксперименты, титанический труд сотен людей, но снят он в доступной манере, заимствованной у британских документалистов. Несколько лет назад японский учёный Эмото Масару огласил сенсационные результаты своих исследований: вода способна впитывать, хранить и передавать человеческие мысли, эмоции и любую внешнюю информацию - музыку, молитвы, разговоры, события.

 

 

--- Подпишись на рассылку "Быть добру"... ------ Информационная политика портала... ---

--- Приобрести экотовары "Быть добру"... ---

Поделиться в соц. сетях

bytdobru.info

Казачий камень – ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО КАВКАЗУ

Казачий камень

Камни, особенно большие – это не бездушные куски горных пород, не просто валуны, лежащие на пути. Это по-своему одушевленные существа, излучающие энергетику, хранящие память тысячелетий, обладающие силой, незнакомой даже физикам нашего продвинутого технологиями времени. Некоторые камни даже умеют расти. Но речь пока не об этом, сейчас мы будем говорить про Казачий камень, расположенный в окрестностях Майкопа. Кусок скалы. Размеры примерно 35х30 метров. Постепенно покрывается почвой и зарастает травами. Подняться на него – своеобразное испытание. Но смельчакам откроется прекрасный вид. Предположительно он во время землетрясения откололся от горы Уна-Коз, скатился в низменность, натворил по дороге немало бед. Сотни лет он покрывался пылью, зарастал мхом и травами, окутывался преданиями.

У него еще три имени и каждое связано с интересной историей.

cherkessky kamen Казачий камень

Имя первое: Казачий

Почему?

Казакам в свое время он служил неподкупным судьей и беспристрастным мерилом. Задумал у соседа отжать кусок земли – сдвинь камень, не один, разумеется. Хочешь быть признанным настоящим храбрым казаком – поднимись на коне по неудобной тропинке на его вершину. Соревнования на проверку казачьей храбрости стали обычаем.

kazachiy kamen Казачий камень

Имя второе: Девичий

Однажды, шло очередное состязание казаков и неожиданно полил дождь. Камень стал разумеется мокрым, и никто не мог на него подняться. Ведь коня погубить стало очень легко. Но вдруг появился незнакомый всем казак. Юноша не стал штурмовать вершину нахрапом, а тихонько и полегоньку, не спеша и аккуратно поднялся на вершину, и тут с него упала казачья шапка и девичьи косы разлетелись по плечам. Замерли пристыженные казаки.  А старейшины сделали выводы и ужесточили и так суровые испытания.

kazachiy kamen2 Казачий камень

Имя третье: Шайтанский

Победила и пристыдила казаков какая-то баба. Самые хитрые и сообразительные старейшины закричали: «Это шайтан!» Они приказали поймать девушку. Пока казаки пытались подняться на камень вслед за ней, она как бы растворилась – исчезла. Девушка просто спустилась с камня по другой тропинке к реке, темные силы тут не причем.

kazachiy kamen adygeya Казачий камень

Имя четвертое: Черкесский

Можно считать, что черкесский – синоним казачьего, потому что здесь проверялась на удаль и храбрость и черкесская молодежь.

В заключение хочется сказать, что Казачий камень считается самым высоким валуном в Европе!

Сегодня он весь изрезан тропами, и буквально каждая приведет к неописуемо живописным местам.

shaitansky kamen Казачий камень

 

travel-klik.ru

Наша история. Казак-камень

Казак-камень

Здравствуйте, уважаемые украинские коллеги! Пишет вам участница проекта РП "Росинка" (г. Москва) Екатерина Сафонова (девичья фамилия и ник на форуме). Хочу предложить вам своё историческо-лингвистическое исследование, оно посвящено определению роли курганов в жизни наших предков и  их предназначении в дни сегодняшние. В условиях,  когда была полностью уничтожена письменность и культура древней Руси, одним из "живых" источников, повествующей о  древней культуре  остались памятники  устного народного творчества: сказки, былины, песни и заговоры. Вся информация о жизни наших предков, о нашей истории, в них зашифрована в образы. Нам нужно совсем чуть-чуть потрудится и эту образную информацию перевести в логически-смысловую. Все вы помните сказку "Сестрица Алёнушка и братец Иванушка". Она начинается с того, что брат, изнемогая от жажды, встречает то одну лужицу, то другую, а в них отпечатан след, то лошади, то коровы, то козы. Этот образ иносказательно говорит о местах силы и знания, к которым нужно относиться очень бережно. На Руси было три вида таких мест:

козлиное копытце - курганные захоронение воинов;

лошадиное копытце - дольмены, курганы предков; 

коровье копытце – Капища, места, где собирались ведруссы на праздники, ярмарки, вече. Кроме того, строение таких курганов позволяло аккумулировать большие объёмы воды. Из таких курганов, как правило, били ключи. Они играли в поселениях роль современных водокачек.

 

В представленной статье, разбирая этимологию слога КАЗ (КОЗ), я хотела бы остановится на предназначении в Древней Руси камней под названием "казак-камни" и курганных захоронениях воинов – "козлиное копытце".    

 

Казак-камень

 

На просторах нашей Родины можно встретить большие одиночные валуны и камни, которые в народе называются или конь-камень, или казак-камень. В этой статье представлен этимологический анализ слога КАЗ (КОЗ). В толковом словаре В. Даля есть такое определение: "Этимология есть беседа с прошедшими, с мыслию минувших поколений, вычеканенною ими из звуков". В этой статье через этимологический анализ,  расшифровку народных сказок и былей мы попытаемся прикоснуться к мыслям наших предков.

 

Итак начнём. Слог КАЗ – имеет непосредственное отношение к камням. Но если мы посмотрим на слова, с ярко выраженным слогом КАЗ: СКАЗ(ка), НАКАЗ, ПРИКАЗ, УКАЗ. Мы сразу увидим, что они объединены общим смыслом – информация. К камням, на первый взгляд, никого отношения не имеющая. Но вдруг встаёт перед нами былинный образ камня, стоящего на перекрёстке трёх дорог, на котором начертано: "Налево пойдешь – коня потеряешь, прямо пойдёшь – голову потеряешь, направо пойдешь…". Учёный В. Чудинов в своей книге "Священные камни и языческие храмы древних славян" [1] , рассказывает о  самой древней письменности – каменной. Когда передача информации осуществлялась, путём высечения её на камне. Но мы пойдём дальше, и в этой статье попробуем доказать, что камни несли не только письменную (высеченную) информацию, но и имели свойство нести некую тонкую энергетическую, информационную вибрацию, которую человек мог считывать своим подсознанием. К сожалению, с развитием технократического мира, эта способность человеком всё более и более утрачивалась.

 

Я вспоминаю, одно своё ощущение. Однажды я гуляла по музею-усадьбе Коломенское, там находится экспонат – "каменная баба". Стоя рядом, я ощутила некую вибрацию, исходящую из камня. О том, что камни вибрируют, что они живые можно прочитать в эзотерической литературе. Но я этой литературе не очень уж доверяю. А тут, очень конкретные ощущения. Причём я знала, что каменные бабы не были вытесаны из природного камня, их наши предки создавали вручную из песчаника, известняка, глины и пр. Что это за вибрация? Ответ я встретила в книге В. Шемшука "Волхвы", где расшифровывалось слово аКАЗиты: "Аказиты – на санскрите обозначает запечатление событий предметами (подобно магнитофону, записывающему звуки)... Любое событие – это вибрации, а вибрации способны аккумулироваться любыми предметами"[2].

Справка: Половецкая баба в Коломенском. Надмогильный памятник над курганом половца кумана. Слово "баба" тюркского происхождения и означает "отец". Древнерусское обозначение "девка камена". Южнорусские степи, конец XI, начало XII века.Перевезена и установлена в Коломенском в 30-е годы XX века.

Вот, так новость! Значит, наши предки создавали эти камни – для того, чтобы передавать определённую вибрацию, несущую неку ю информацию.

А какой смысл содержит эта вибрация? И тут я вспомнила, что каменные истуканы и воинские курганы стоят на большой протяжённости от Англии до Азии включительно. А не ставили ли наши предки этих истуканов, на условной границе некой цивилизации? А не несли ли эти камни КАЗы, грозную вибрацию-предупреждение "ворогам-захватчикам", делающим набеги? А понятие КАЗАК, не связано ли с этими каменными истуканами? Может ли так быть, что предназначение этих камней и казаков одинаковые; защита Родины, грозное предупреждение-наказ врагам?

 

Подтверждение я нашла, в книге Л. Рыжкова "О древностях русского языка": "…А сейчас “у казаков”один единственный возможный ответ, - источником всего разнообразия является древнеславянский слог “КАЗ” как раз в силу своей многозначности, сохранившейся только в русском языке, а в других языках имеющий только однопрофильное содержание. Есть и такой смысл в древних источниках: “казаковать” – показывать, демонстрировать перед противником силу и храбрость…

…Второй фактор, связанный с термином “казаковать” как проявлять перед противником, демонстрировать, показывать (“казать”) лучшие воинские качества – храбрость, бесстрашие, силу и выучку, зафиксирован в древнейших записях русских былин и комментариев к ним.

Так что казакуйте без сомнений, ребята!" [3].

 

А вспомните старого КАЗАКА – Илью Муромца. Сейчас слово "казак" обозначает этносословную группу, занимающуюся воинским делом. Но мне кажется, что "казак" это в первую очередь призвание, как говорится в одном фильме: "Есть такая профессия – защищать Родину". В Былине об Илье Муромце, есть момент о том, как Илья Муромец подъехал к перекрёстной дороге, на котором лежал камень: "Налево пойдешь – коня потеряешь, прямо пойдёшь – голову потеряешь, направо пойдёшь…"  Эти камни назывались путеводными, иначе КАЗАК-КАМЕНЬ. Он уКАЗывал, наКАЗывал путнику, и стал прообразом современных дорожных знаков и светофоров.

 

Очень часто слог КАЗ (КОЗ) можно встретить в топонимах: КавКАЗ, КАЗань, КАЗбек, КАЗбичи. Многие исследователи слова со слогом КАЗ, объясняют их тюркоязычным происхождением. Например, у слов "казак" и "Кавказ" усматривают татарское происхождение. Казак – "вольный наездник". "Кавказ - "белые скалы" (Кау, кыу - означает "серо-жёлто-белый", кас - это скала, скалистые горы)" [4].  Тюркоязычные языки, также как и русский, украинский, белорусский – осколки единого языка ведической культуры, в науки он называется праязыком. Мне кажется, эти понятия обязательно нужно включить в образный спектр слога КАЗ, потому, как они очень близки по своему значению с другими характеристиками этого слога.

 

В.М. Васнецов "Витязь на распутье"

Здесь, хочется рассказать ещё об одном слове, которое содержит слог КАЗ - казан, казанок; большой котёл для приготовления пищи. Это слово считается тюркского происхождения [тюрк. kazan]. Но, что удивительно, в учебном сборнике "Глаголы русских мудрецов"  мы встречаем это слово в оборотном прочтении "Слова о полку Игореве" [5] (исследователями было обращено внимание на то, что это произведение читается не только слева на право, но и в других последовательностях, например по-слогово с права налево).

 

КОЧАН КОКЪ КЪЗАГ (голова как казан)…

КО КЪЧАН КОЧЕРЕ (то голова кучерява)

 

Сравнение с головой в этом тексте не случайно, мной давно было подмечено, что, например, в сказках название предметов, которые обозначают ёмкости для воды, ассоциируются с определённой мыслительной деятельностью. Посудите сами, в сказках мы часто встречаем образ воды и речки. Вода это информация, недавние исследования учёных подтверждают древнейшие знания о том, что вода несёт информацию[*]. О том, что образ реки связан с человеческой речью, и говорить не нужно, наш гений - А.С. Пушкин озвучил эту народную мудрость: "А как речь то говорит, словно реченька журчит" ("Сказка о царе Салтане"). Итак:

 

Ёмкость с водой; сказочный предмет

Умственная, разговорная и психическая деятельность человека

Казан, казанок

Рассказывать, указывать, наказывать, показывать, казать (устар.)

Котёл

Образное мышление. Кодировать. Кот=код (переводить смысловую информацию в образную).

Чан

Логическое мышление.  Чаять. Думать, полагать, заключать; надеяться, уповать, ожидать, предполагать. "Кочан" – так и сегодня в просторечье называют голову.  

Ведро

Ведать (знать).

Ковш

Ковать (соединять информацию, соединять образное и логическое мышление).

Чарка

Очаровывать, наводить чары. Некоторые исследователи праязык называют "чарная истоть". Процессы его загрязнения "чаромутие" [8].

 

 

А вот, что мне написала одна девушка из Украины, по поводу этого слога:

"в украинском слово "казитися" - беситься, сходить с ума, сейчас, как правило, употребляется в шутливом тоне - дети "казяться", когда сильно балуются и пр. "сказ" - бешенство "сказився" - сошел с ума, одурел "скажений" - бешеный, слишком активный."

 

Но противоречий нет, всё правильно. В украинском языке нашло отражение свойства КАЗа. Такие предметы, как котёл и казан являются символами образного и эмоционального мышления – правого полушария мозга. Галлюцинации, психические расстройства и заболевания, в первую очередь связаны с активизацией и преобладанием этого полушария над логическим.

 

Может ли камень воздействовать на психику человека? Многие легенды, предания, рассказы очевидцев говорят о том, что такое воздействие происходит. Особенно это касается, так называемых "нарушителей их спокойствия". Нельзя также отрицать, что воинские курганы и камни на них, несли роль и психотропного оружия, цель которого – невидимая защита Родины.

Из сокровищниц родовой памяти: "Как записывалась информация и вибрация на камень"

Вокруг "каменных баб", установленных на курганах ведруссы водили небольшой хоровод, примерно 12 человек. Пели песни. Камень "впитывал" передаваемую ему информацию, и нёс уже определенную энергетику, определённую вибрацию. Эта "пульсация мысли" в камнях была предупреждением врагам, несла "психический" настрой непобедимости и могла отражать воинственные набеги.

 

Скифские курганы – козлиное копытце

 

Откуда появились скифы, большая и неразрешимая для учёных загадка. Для того чтобы ответить на этот вопрос, мне кажется, нужно поставить знак равенство между скифами и казаками. А точнее признать тот факт, что на условных границах проживания некой культурной общности, сформировалась группы людей и народностей, имевшие своё предназначение - защиты единой ведической культуры (впоследствии православия) и отражения нашествий ворогов.

 

На вопрос о месте обитания скифов, процитирую:  

"Широкой полосой от Дуная до Енисея и дальше в Забайкалье и Монголию тянется огромная степь, которую пересекают полноводные реки. С давних пор на этих бескрайних просторах расселялись родственные народы, не стесняемые никакими преградами. В науке население этих евразийских степей, жившее в VII—III веках до н.э., называется общим именем «скифы», хотя состояло оно из многих племен, которые имели свои собственные названия. Но племена эти были родственными, поэтому здесь расцветали однородные культуры и создавались обширные империи, часто не очень долговечные. Здесь пролегали пути опустошительных завоеваний и великих переселений народов" [7].

 

Нас интересует обычай хоронить покойников в насыпных курганах. Этот обычай был присущ многим кочевым племенам, в том числе и скифам. На первый взгляд, опять загадка. От Анастасии мы знаем, что ведруссы хоронили умерших в родовых поместьях, никак не обозначая место могилы. Учённые утверждают, что восточнославянским племенам был присущ обряд сожжения покойников на кострах. А тут невидаль; ведруссы над покойником насыпали курган или невысокий холмик. Кстати КУРГАН, как и КАРАВАЙ образ трёхмерного мира. Символ соединения трёх точек бытия КА (Нави), РА (Яви), ВА (Прави). Вверху Небо.

Скифский курган "Луговая могила" на территории Украины.

Курган или могильный холмик – Земля. Под ними – подземный мир, кром. Так же как и каравай  венчался символом солнца – солонкой, так и курган венчался – камнем, как правило, в виде рожаниц (каменных баб).

 

 

Украинские народные легенды говорят о том, как запорожские казаки шапками насыпали могильные холмы над усопшими побратимами. Учённые делают поправку, что на самом деле, первые курганы выросли над степным горизонтом за много тысяч лет до появления казачества. Но мы встанем на сторону народной памяти, запечатлённой в легендах, и будем утверждать, что предтечами казачества были скифы-казаки. Впоследствии эта  культура органично перетекла в культуру казачества и многих кочевых народностей, в том числе КАЗахов.

 

Все значимые захоронения, которые несли "информацию" для потомков, были так или иначе обозначены символом "коня" и всем, что с этим символом связано. В скифских курганах воинов хоронят, не иначе как с конём. Лошадь очень преданное животное, все мы помним кадры из фильма "Служили два товарища" с В. Высоцким, когда он белый офицер отплывает на теплоходе, и его конь бросается за ним. Поэтому, смысл захоронения коней рядом с хозяином, мне понятен. Также отмечается, что есть курганы, где рядом со знатным воином, похоронены его рабы, наложницы, жёны. В этом случае, мне хочется спросить учёных, а как вы это определяете? Учёные определяют это исходя из одного посыла, который бытует в нашей науке. Что на определённом историческом этапе, когда появились излишки труда, начало складываться классовое неравенство. Они определили, что во времена, когда появились курганы – у славян тоже было классовое неравенство. Это очень вредный стереотип! В книгах В. Мегре серии «Звенящие кедры России», очень наглядно показано, что в Ведической Руси до появления князей, отсутствовало всякое классовое деление людей. Поэтому, нельзя утверждать, что в скифских курганах  хоронили господ со своими слугами и наложницами. В скифских курганах упокоены люди "близкие по духу", те, кто в последнем бою сражались плечо к плечу. Это мог быть воин со своей любимой женой. Учённые говорят, что скифские женщины тоже обучались военному мастерству и вместе с мужьями участвовали в битвах. О тех курганах, где есть захоронение многих людей, можно сказать следующее. Ведь совершались на Русь внезапные набеги, когда в селениях было убито много людей. Хоронили их вместе, сохраняя тем самым память о случившейся беде, чудовищном преступлении, но в то же времени и великом героизме. У нас же существуют "братские могилы" или памятники, например, "жертвам фашизма"? Ведь эта традиция не могла взяться из неоткуда!? Почему скифские курганы, не могут быть братской могилой?

 

Как отмечают многие исследователи, в древней символике определённое животное олицетворяло определённое божество, энергию, стихию и пр. Поэтому, такие животные, которых мы называем, коза и козёл, олицетворяют собой многочисленный спектр знаний, стоящих за слогами КАЗ (КОЗ). Один из важных спектров этого слога, такое понятие, как КАЗНЬ, наКАЗАние. Очень интересную параллель между этим понятием и образом козы нашёл исследователь русского и арабского языка Н. Вашкевич. Он пишет, что в арабском языке  слово "казн" - это судья. Слово "каза" означает решение судьи, суд, судопроизводство. А такое арабское выражение, как "садар каза" означает - вышел приговор, решение судьи. Самый распространённый вид казни на Востоке - виновного пороли плетьми. Отсюда такая пословица: "выдрать как Сидорову козу" [6]. Очень важно знать значение животных в русских народных сказок, где каждое животное является определённым символом. Например, сказка "Волк и семеро козлят", где мама-коза является источником знаний, определённых напевок-припевок, некоего свода наказов, которые должны оберечь её детей, её Род от врагов в образе волка. А давайте вспомним фразу из сказки об Алёнушке и братце её Иванушке: "Шли-шли - солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит козлиное копытце полно водицы". "- Не пей, братец, козлёночком станешь!".  Нам нужно понять, что наши предки подразумевали под образом КОЗЛИНОЕ КОПЫТЦЕ

 

Для справки: сюжет этой сказки распространен в Европе, Америке и на Ближнем Востоке, русских вариантов – 24, украинских 12, белорусских – 5. Следы сюжета встречаются и в античных мифах.

Очень просто понять мысль, которая заложена в сказке об Алёнушке и братце Иванушке, когда сестрица предупреждает своего непослушного братца: "Не пей из козлиного копытца, козлёночком станешь". С древних времён скифские курганы подлежат ограблению, в наше время чёрными копателями. На курганах проводятся археологические раскопки. С грустью вспоминаются слова Анастасии: "Курганы раскапывать не нужно", потом она добавляет и слова о предназначении курганов (В.Н. Мегре  кн. 3 "Пространство Любви", гл. "О центрах "Анастасия")[8].

Осквернение воинских захоронений, это и есть "испить водицу из козлиного копытца". А что стало после этого с Иванушкой? Превратился он в козлёночка, стал беззащитным, и … появилась злая ведьма. Что за злая ведьма? Война. Приведу исторический факт, который превратился в легенду. Накануне Великой Отечественной Войны, учённые, работающие с гробницей Тамерлана приняли решение открыть саркофаг с его останками, невзирая на предупреждение загадочных старцев о том, что нельзя трогать прах Темерлана – будет выпущен дух войны. Через два дня после вскрытия гробницы – началась война. Учёным ничего не оставалось, кроме как спешно сворачивать лагерь, брать добытые экземпляры и ехать в Ташкент. Один из участников экспедиции попал на фронт в качестве военного оператора. Мысль о гробнице не давала ему покоя, поэтому он всячески пытался сообщить о таинственных событиях начальству. Удалось встретиться с Жуковым, тот обещал помочь, но, видно, что-то не сложилось. И только после второй встречи полководца и кинооператора дело сдвинулось с мёртвой точки: обо всём узнал Иосиф Сталин. Останки Тимура и его родственников были погребены в Самарканде 20 декабря 1942 года. Советские войска будто бы только этого и ждали, через считанные дни освободив Сталинград. ("Комсомольская правда" 23.11.2004 г.). Совпадение? Мистика? Может быть. Но я буду продолжать утверждать, что курганные захоронения воинов связанны некими духовными нитями (вибрациями) со всем сущим.

Меня поразил вариант сказки об Алёнушке и её братце, которая была записана в 1894 г. (обратите внимание в 19 веке) со слов рассказчицы И.А. Синягиной (фольклорный фонд им.В.Н. Морохина). Там есть жалобная песенка Ванюши:

Алёнушка - сестрица моя, Хотят меня, козла, колоть, Ножи точат немецкие, Котлы кипят бурлацкие!..

Поразительный провидческий образ для 1894 года! Что стоит за образом "ножи немецкие"? Из истории я знаю, что раньше на Руси всех иностранцев называли "немцами" от слова "немой", говорящих на не понятном языке. В Москве была Немецкая слободка, в этом месте селились иностранцы не только из Германии. "Немецкие ножи" это оружие? Скорее всего. В 19 веке во всём мире славилась немецкая сталь, выпускаемая семьёй промышленников – Круп. Фридрих Круп основатель одного из крупнейших в Европе сталелитейных и орудийных заводов. Не секрет, что все страны занимаются вооружением. Германия тоже накапливала свой военный потенциал, который ей "пригодился" в первую и во вторую мировую войну. А что стоит за образом "котлы бурлацкие", с чем ассоциируется это выражение? С бурлаками. Бурлаки это наёмные рабочие, которые набирались из крестьян. Все мы знаем, что рабочие (пролетариат) стал кипящим котлом бурлящей Революции.

Я могу сделать предположение, что русские сказители очень точно понимали смысл, заложенный в сказках, а также то, что происходило вокруг,  и в редких случаях делали свои небольшие добавления. Как мы видим, эти добавления играли провидческую роль.    

 

Однажды увидела небольшую научную заметку: "Костромская станица - группа курганов бронзового и железного веков у станицы Костромская в Лабинском районе Краснодарского края РСФСР. Исследованы в 1897 Н. И. Веселовским. Наиболее интересен курган, содержавший погребение знатного воина начала 6 в. до н. э., вероятно, предводителя одного из меотских или скифских племён Закубанья. Над погребённым был сооружен шатёр из брёвен, вокруг лежали убитые при погребении слуги или рабы покойного, а также 22 лошади. В погребении найдено различное оружие: уникальный щит со сплошным железным покрытием, украшенный золотой бляхой в виде фигурки скачущего оленя, железный чешуйчатый панцирь, наконечники копий, колчаны с бронзовыми наконечниками стрел и др."[9]

 

А где доказательства, что "слуги" или "рабы" были убиты при погребении? Или сами учённые это своими глазами видели?

 

Я выдвигаю свою версию: это то, что осталось от бесстрашного отряда ведруссов. Количество захороненных лошадей – двадцать две лошади, говорит о том, что людей в отряде было больше, возможно они погибли, например, в походе, останки, их не нашли. В таких отрядах всегда был предводитель. К примеру, Илью Муромца звали – старый казак, не потому что он был в преклонном возрасте, а потому что он был предводителем. Предводителем назначался самый опытный воин. Илья Муромец являлся атаманом (предводителем) тридцати богатырей, стоящих на заставе. Вот цитата из былины "Илья Муромец и Сокольник", записанной в архангельском селе Усть-Цильма:

 

"Тридцать-то было богатырей со богатырём.

Атаманом-то стар казак Илья Муромец,

Податаманьем-то Самсон да Колыбанович

Добрыня-то Микитич жил во писаря,

Алёша-то Попович жил во поварах,

Мишка Торопанишка жил во конюхах…"

 

В этом захоронении в центре мы видим предводителя-атамана. Вокруг него славные войны. Возможно, так они приняли бой, окружив своего атамана и до последнего его защищая. В казачестве есть традиция всегда спасать своего атамана. Эти люди проявили чудеса храбрости и бесстрашия, поэтому были удостоены чести быть захороненными  в кургане.

 

ВЫВОД:

Курганные захоронение воинов ("козлиное копытце") насчитывают тысячи и тысячи лет. Одна из главных их функций – военно-патриотическое воспитание; "никто не забыт, ни что не забыто". Постепенное их уничтожение и забвение, а также неправильное понимание их роли, приводит к утрате таких важных понятий, как духовное самосознание народа, преемственность поколений, наследие боевой славы своих предков. Мы наследники не многовековой, а много тысячелетней воинской славы наших предков! Подытоживая, скажу, что в 1648 г. указом монарха Алексея Михайловича было запрещено хоронить павших воинов в горицах (курганах) и проводить тризну (поминки с застольем).

 

Екатерина Сафонова

Г. Москва, участник проекта РП "Росинка"

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

 

  1. В.А. Чудинов, "Священные камни и языческие храмы древних славян" М. "Фаир-Пресс" 2004.
  2. Шемшук В.А. Волхвы. Серия: В поисках сокровенного. М. Всемирный фонд планеты Земля 2005г. 384с.
  3. Рыжков Л.Н. "О древностях русского языка; Изд-во "Древнее и современное",368 стр. 2002 г.
  4. М. Закиев; ТАТАРЫ: Проблемы истории и языка. (Сборник статей по проблемам лингвоистории; возрождения и развития татарской нации). Казань, 1995.
  5. «Глаголы русских мудрецов», составитель Шаршин А.А., издательство ОкоЛица, г. Челябинск - 2002 г.
  6. Н. Вашкевич СИСТЕМНЫЕ ЯЗЫКИ МОЗГА магия слова разгадка мифов и легенд язык и физиология пробуждение сознания, МОСКВА-1998 г.-
  7. Ионина Н. А. "100 великих сокровищ" «Вече 2000» Москва, 2005 год
  8. В.Н. Мегре, "Пространство Любви", Московская типография, М., 1998 г.
  9. Артамонов М. И., Сокровища скифских курганов в собрании Гос. Эрмитажа, Прага — Л., [1966].
[*] По телевидению был представлен Документальный фильм "Великая тайна воды", исследующий скрытые свойства этой стихии. В создании документальной ленты принимали участие богословы и учёные из разных стран мира - Японии, России, Китая, США, Англии, Израиля и др. В основе фильма лежат научные изыскания, сложные эксперименты, титанический труд сотен людей, но снят он в доступной манере, заимствованной у британских документалистов. Несколько лет назад японский учёный Эмото Масару огласил сенсационные результаты своих исследований: вода способна впитывать, хранить и передавать человеческие мысли, эмоции и любую внешнюю информацию - музыку, молитвы, разговоры, события.

 

 

--- Подпишись на рассылку "Быть добру"... ------ Информационная политика газеты... ---

--- Приобрести экотовары "Быть добру"... ---

Поделиться в соц. сетях

gazeta.bytdobru.info

Казак-камень

Казак-камень

Здравствуйте, уважаемые украинские коллеги! Пишет вам участница проекта РП "Росинка" (г. Москва) Екатерина Сафонова (девичья фамилия и ник на форуме). Хочу предложить вам своё историческо-лингвистическое исследование, оно посвящено определению роли курганов в жизни наших предков и  их предназначении в дни сегодняшние. В условиях,  когда была полностью уничтожена письменность и культура древней Руси, одним из "живых" источников, повествующей о  древней культуре  остались памятники  устного народного творчества: сказки, былины, песни и заговоры. Вся информация о жизни наших предков, о нашей истории, в них зашифрована в образы. Нам нужно совсем чуть-чуть потрудится и эту образную информацию перевести в логически-смысловую. Все вы помните сказку "Сестрица Алёнушка и братец Иванушка". Она начинается с того, что брат, изнемогая от жажды, встречает то одну лужицу, то другую, а в них отпечатан след, то лошади, то коровы, то козы. Этот образ иносказательно говорит о местах силы и знания, к которым нужно относиться очень бережно. На Руси было три вида таких мест:

козлиное копытце - курганные захоронение воинов;

лошадиное копытце - дольмены, курганы предков; 

коровье копытце – Капища, места, где собирались ведруссы на праздники, ярмарки, вече. Кроме того, строение таких курганов позволяло аккумулировать большие объёмы воды. Из таких курганов, как правило, били ключи. Они играли в поселениях роль современных водокачек.

В представленной статье, разбирая этимологию слога КАЗ (КОЗ), я хотела бы остановится на предназначении в Древней Руси камней под названием "казак-камни" и курганных захоронениях воинов – "козлиное копытце".    

Казак-камень

На просторах нашей Родины можно встретить большие одиночные валуны и камни, которые в народе называются или конь-камень, или казак-камень. В этой статье представлен этимологический анализ слога КАЗ (КОЗ). В толковом словаре В. Даля есть такое определение: "Этимология есть беседа с прошедшими, с мыслию минувших поколений, вычеканенною ими из звуков". В этой статье через этимологический анализ,  расшифровку народных сказок и былей мы попытаемся прикоснуться к мыслям наших предков.

Итак начнём. Слог КАЗ – имеет непосредственное отношение к камням. Но если мы посмотрим на слова, с ярко выраженным слогом КАЗ: СКАЗ(ка), НАКАЗ, ПРИКАЗ, УКАЗ. Мы сразу увидим, что они объединены общим смыслом – информация. К камням, на первый взгляд, никого отношения не имеющая. Но вдруг встаёт перед нами былинный образ камня, стоящего на перекрёстке трёх дорог, на котором начертано: "Налево пойдешь – коня потеряешь, прямо пойдёшь – голову потеряешь, направо пойдешь…". Учёный В. Чудинов в своей книге "Священные камни и языческие храмы древних славян" [1] , рассказывает о  самой древней письменности – каменной. Когда передача информации осуществлялась, путём высечения её на камне. Но мы пойдём дальше, и в этой статье попробуем доказать, что камни несли не только письменную (высеченную) информацию, но и имели свойство нести некую тонкую энергетическую, информационную вибрацию, которую человек мог считывать своим подсознанием. К сожалению, с развитием технократического мира, эта способность человеком всё более и более утрачивалась.

Я вспоминаю, одно своё ощущение. Однажды я гуляла по музею-усадьбе Коломенское, там находится экспонат – "каменная баба". Стоя рядом, я ощутила некую вибрацию, исходящую из камня. О том, что камни вибрируют, что они живые можно прочитать в эзотерической литературе. Но я этой литературе не очень уж доверяю. А тут, очень конкретные ощущения. Причём я знала, что каменные бабы не были вытесаны из природного камня, их наши предки создавали вручную из песчаника, известняка, глины и пр. Что это за вибрация? Ответ я встретила в книге В. Шемшука "Волхвы", где расшифровывалось слово аКАЗиты: "Аказиты – на санскрите обозначает запечатление событий предметами (подобно магнитофону, записывающему звуки)... Любое событие – это вибрации, а вибрации способны аккумулироваться любыми предметами"[2].

Справка: Половецкая баба в Коломенском. Надмогильный памятник над курганом половца кумана. Слово "баба" тюркского происхождения и означает "отец". Древнерусское обозначение "девка камена". Южнорусские степи, конец XI, начало XII века.Перевезена и установлена в Коломенском в 30-е годы XX века.

Вот, так новость! Значит, наши предки создавали эти камни – для того, чтобы передавать определённую вибрацию, несущую неку ю информацию.

А какой смысл содержит эта вибрация? И тут я вспомнила, что каменные истуканы и воинские курганы стоят на большой протяжённости от Англии до Азии включительно. А не ставили ли наши предки этих истуканов, на условной границе некой цивилизации? А не несли ли эти камни КАЗы, грозную вибрацию-предупреждение "ворогам-захватчикам", делающим набеги? А понятие КАЗАК, не связано ли с этими каменными истуканами? Может ли так быть, что предназначение этих камней и казаков одинаковые; защита Родины, грозное предупреждение-наказ врагам?

Подтверждение я нашла, в книге Л. Рыжкова "О древностях русского языка": "…А сейчас “у казаков”один единственный возможный ответ, - источником всего разнообразия является древнеславянский слог “КАЗ” как раз в силу своей многозначности, сохранившейся только в русском языке, а в других языках имеющий только однопрофильное содержание. Есть и такой смысл в древних источниках: “казаковать” – показывать, демонстрировать перед противником силу и храбрость…

…Второй фактор, связанный с термином “казаковать” как проявлять перед противником, демонстрировать, показывать (“казать”) лучшие воинские качества – храбрость, бесстрашие, силу и выучку, зафиксирован в древнейших записях русских былин и комментариев к ним.

Так что казакуйте без сомнений, ребята!" [3].

А вспомните старого КАЗАКА – Илью Муромца. Сейчас слово "казак" обозначает этносословную группу, занимающуюся воинским делом. Но мне кажется, что "казак" это в первую очередь призвание, как говорится в одном фильме: "Есть такая профессия – защищать Родину". В Былине об Илье Муромце, есть момент о том, как Илья Муромец подъехал к перекрёстной дороге, на котором лежал камень: "Налево пойдешь – коня потеряешь, прямо пойдёшь – голову потеряешь, направо пойдёшь…"  Эти камни назывались путеводными, иначе КАЗАК-КАМЕНЬ. Он уКАЗывал, наКАЗывал путнику, и стал прообразом современных дорожных знаков и светофоров.

Очень часто слог КАЗ (КОЗ) можно встретить в топонимах: КавКАЗ, КАЗань, КАЗбек, КАЗбичи. Многие исследователи слова со слогом КАЗ, объясняют их тюркоязычным происхождением. Например, у слов "казак" и "Кавказ" усматривают татарское происхождение. Казак – "вольный наездник". "Кавказ - "белые скалы" (Кау, кыу - означает "серо-жёлто-белый", кас - это скала, скалистые горы)" [4].  Тюркоязычные языки, также как и русский, украинский, белорусский – осколки единого языка ведической культуры, в науки он называется праязыком. Мне кажется, эти понятия обязательно нужно включить в образный спектр слога КАЗ, потому, как они очень близки по своему значению с другими характеристиками этого слога.

В.М. Васнецов "Витязь на распутье"

Здесь, хочется рассказать ещё об одном слове, которое содержит слог КАЗ - казан, казанок; большой котёл для приготовления пищи. Это слово считается тюркского происхождения [тюрк. kazan]. Но, что удивительно, в учебном сборнике "Глаголы русских мудрецов"  мы встречаем это слово в оборотном прочтении "Слова о полку Игореве" [5] (исследователями было обращено внимание на то, что это произведение читается не только слева на право, но и в других последовательностях, например по-слогово с права налево).

КОЧАН КОКЪ КЪЗАГ (голова как казан)…

КО КЪЧАН КОЧЕРЕ (то голова кучерява)

Сравнение с головой в этом тексте не случайно, мной давно было подмечено, что, например, в сказках название предметов, которые обозначают ёмкости для воды, ассоциируются с определённой мыслительной деятельностью. Посудите сами, в сказках мы часто встречаем образ воды и речки. Вода это информация, недавние исследования учёных подтверждают древнейшие знания о том, что вода несёт информацию. О том, что образ реки связан с человеческой речью, и говорить не нужно, наш гений - А.С. Пушкин озвучил эту народную мудрость: "А как речь то говорит, словно реченька журчит" ("Сказка о царе Салтане"). Итак:

Ёмкость с водой; сказочный предмет

Умственная, разговорная и психическая деятельность человека

Казан, казанок

Рассказывать, указывать, наказывать, показывать, казать (устар.)

Котёл

Образное мышление. Кодировать. Кот=код (переводить смысловую информацию в образную).

Чан

Логическое мышление.  Чаять. Думать, полагать, заключать; надеяться, уповать, ожидать, предполагать. "Кочан" – так и сегодня в просторечье называют голову.  

Ведро

Ведать (знать).

Ковш

Ковать (соединять информацию, соединять образное и логическое мышление).

Чарка

Очаровывать, наводить чары. Некоторые исследователи праязык называют "чарная истоть". Процессы его загрязнения "чаромутие" [8].

А вот, что мне написала одна девушка из Украины, по поводу этого слога:

"в украинском слово "казитися" - беситься, сходить с ума, сейчас, как правило, употребляется в шутливом тоне - дети "казяться", когда сильно балуются и пр. "сказ" - бешенство "сказився" - сошел с ума, одурел "скажений" - бешеный, слишком активный."

Но противоречий нет, всё правильно. В украинском языке нашло отражение свойства КАЗа. Такие предметы, как котёл и казан являются символами образного и эмоционального мышления – правого полушария мозга. Галлюцинации, психические расстройства и заболевания, в первую очередь связаны с активизацией и преобладанием этого полушария над логическим.

Может ли камень воздействовать на психику человека? Многие легенды, предания, рассказы очевидцев говорят о том, что такое воздействие происходит. Особенно это касается, так называемых "нарушителей их спокойствия". Нельзя также отрицать, что воинские курганы и камни на них, несли роль и психотропного оружия, цель которого – невидимая защита Родины.

Из сокровищниц родовой памяти: "Как записывалась информация и вибрация на камень"

Вокруг "каменных баб", установленных на курганах ведруссы водили небольшой хоровод, примерно 12 человек. Пели песни. Камень "впитывал" передаваемую ему информацию, и нёс уже определенную энергетику, определённую вибрацию. Эта "пульсация мысли" в камнях была предупреждением врагам, несла "психический" настрой непобедимости и могла отражать воинственные набеги.

Скифские курганы – козлиное копытце

Откуда появились скифы, большая и неразрешимая для учёных загадка. Для того чтобы ответить на этот вопрос, мне кажется, нужно поставить знак равенство между скифами и казаками. А точнее признать тот факт, что на условных границах проживания некой культурной общности, сформировалась группы людей и народностей, имевшие своё предназначение - защиты единой ведической культуры (впоследствии православия) и отражения нашествий ворогов.

На вопрос о месте обитания скифов, процитирую:  

"Широкой полосой от Дуная до Енисея и дальше в Забайкалье и Монголию тянется огромная степь, которую пересекают полноводные реки. С давних пор на этих бескрайних просторах расселялись родственные народы, не стесняемые никакими преградами. В науке население этих евразийских степей, жившее в VII—III веках до н.э., называется общим именем «скифы», хотя состояло оно из многих племен, которые имели свои собственные названия. Но племена эти были родственными, поэтому здесь расцветали однородные культуры и создавались обширные империи, часто не очень долговечные. Здесь пролегали пути опустошительных завоеваний и великих переселений народов" [7].

Нас интересует обычай хоронить покойников в насыпных курганах. Этот обычай был присущ многим кочевым племенам, в том числе и скифам. На первый взгляд, опять загадка. От Анастасии мы знаем, что ведруссы хоронили умерших в родовых поместьях, никак не обозначая место могилы. Учённые утверждают, что восточнославянским племенам был присущ обряд сожжения покойников на кострах. А тут невидаль; ведруссы над покойником насыпали курган или невысокий холмик. Кстати КУРГАН, как и КАРАВАЙ образ трёхмерного мира. Символ соединения трёх точек бытия КА (Нави), РА (Яви), ВА (Прави). Вверху Небо.

Скифский курган "Луговая могила" на территории Украины.

Курган или могильный холмик – Земля. Под ними – подземный мир, кром. Так же как и каравай  венчался символом солнца – солонкой, так и курган венчался – камнем, как правило, в виде рожаниц (каменных баб).

Украинские народные легенды говорят о том, как запорожские казаки шапками насыпали могильные холмы над усопшими побратимами. Учённые делают поправку, что на самом деле, первые курганы выросли над степным горизонтом за много тысяч лет до появления казачества. Но мы встанем на сторону народной памяти, запечатлённой в легендах, и будем утверждать, что предтечами казачества были скифы-казаки. Впоследствии эта  культура органично перетекла в культуру казачества и многих кочевых народностей, в том числе КАЗахов.

Все значимые захоронения, которые несли "информацию" для потомков, были так или иначе обозначены символом "коня" и всем, что с этим символом связано. В скифских курганах воинов хоронят, не иначе как с конём. Лошадь очень преданное животное, все мы помним кадры из фильма "Служили два товарища" с В. Высоцким, когда он белый офицер отплывает на теплоходе, и его конь бросается за ним. Поэтому, смысл захоронения коней рядом с хозяином, мне понятен. Также отмечается, что есть курганы, где рядом со знатным воином, похоронены его рабы, наложницы, жёны. В этом случае, мне хочется спросить учёных, а как вы это определяете? Учёные определяют это исходя из одного посыла, который бытует в нашей науке. Что на определённом историческом этапе, когда появились излишки труда, начало складываться классовое неравенство. Они определили, что во времена, когда появились курганы – у славян тоже было классовое неравенство. Это очень вредный стереотип! В книгах В. Мегре серии «Звенящие кедры России», очень наглядно показано, что в Ведической Руси до появления князей, отсутствовало всякое классовое деление людей. Поэтому, нельзя утверждать, что в скифских курганах  хоронили господ со своими слугами и наложницами. В скифских курганах упокоены люди "близкие по духу", те, кто в последнем бою сражались плечо к плечу. Это мог быть воин со своей любимой женой. Учённые говорят, что скифские женщины тоже обучались военному мастерству и вместе с мужьями участвовали в битвах. О тех курганах, где есть захоронение многих людей, можно сказать следующее. Ведь совершались на Русь внезапные набеги, когда в селениях было убито много людей. Хоронили их вместе, сохраняя тем самым память о случившейся беде, чудовищном преступлении, но в то же времени и великом героизме. У нас же существуют "братские могилы" или памятники, например, "жертвам фашизма"? Ведь эта традиция не могла взяться из неоткуда!? Почему скифские курганы, не могут быть братской могилой?

Как отмечают многие исследователи, в древней символике определённое животное олицетворяло определённое божество, энергию, стихию и пр. Поэтому, такие животные, которых мы называем, коза и козёл, олицетворяют собой многочисленный спектр знаний, стоящих за слогами КАЗ (КОЗ). Один из важных спектров этого слога, такое понятие, как КАЗНЬ, наКАЗАние. Очень интересную параллель между этим понятием и образом козы нашёл исследователь русского и арабского языка Н. Вашкевич. Он пишет, что в арабском языке  слово "казн" - это судья. Слово "каза" означает решение судьи, суд, судопроизводство. А такое арабское выражение, как "садар каза" означает - вышел приговор, решение судьи. Самый распространённый вид казни на Востоке - виновного пороли плетьми. Отсюда такая пословица: "выдрать как Сидорову козу" [6]. Очень важно знать значение животных в русских народных сказок, где каждое животное является определённым символом. Например, сказка "Волк и семеро козлят", где мама-коза является источником знаний, определённых напевок-припевок, некоего свода наказов, которые должны оберечь её детей, её Род от врагов в образе волка. А давайте вспомним фразу из сказки об Алёнушке и братце её Иванушке: "Шли-шли - солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит козлиное копытце полно водицы". "- Не пей, братец, козлёночком станешь!".  Нам нужно понять, что наши предки подразумевали под образом КОЗЛИНОЕ КОПЫТЦЕ

Для справки: сюжет этой сказки распространен в Европе, Америке и на Ближнем Востоке, русских вариантов – 24, украинских 12, белорусских – 5. Следы сюжета встречаются и в античных мифах.

Очень просто понять мысль, которая заложена в сказке об Алёнушке и братце Иванушке, когда сестрица предупреждает своего непослушного братца: "Не пей из козлиного копытца, козлёночком станешь". С древних времён скифские курганы подлежат ограблению, в наше время чёрными копателями. На курганах проводятся археологические раскопки. С грустью вспоминаются слова Анастасии: "Курганы раскапывать не нужно", потом она добавляет и слова о предназначении курганов (В.Н. Мегре  кн. 3 "Пространство Любви", гл. "О центрах "Анастасия")[8].

Осквернение воинских захоронений, это и есть "испить водицу из козлиного копытца". А что стало после этого с Иванушкой? Превратился он в козлёночка, стал беззащитным, и … появилась злая ведьма. Что за злая ведьма? Война. Приведу исторический факт, который превратился в легенду. Накануне Великой Отечественной Войны, учённые, работающие с гробницей Тамерлана приняли решение открыть саркофаг с его останками, невзирая на предупреждение загадочных старцев о том, что нельзя трогать прах Темерлана – будет выпущен дух войны. Через два дня после вскрытия гробницы – началась война. Учёным ничего не оставалось, кроме как спешно сворачивать лагерь, брать добытые экземпляры и ехать в Ташкент. Один из участников экспедиции попал на фронт в качестве военного оператора. Мысль о гробнице не давала ему покоя, поэтому он всячески пытался сообщить о таинственных событиях начальству. Удалось встретиться с Жуковым, тот обещал помочь, но, видно, что-то не сложилось. И только после второй встречи полководца и кинооператора дело сдвинулось с мёртвой точки: обо всём узнал Иосиф Сталин. Останки Тимура и его родственников были погребены в Самарканде 20 декабря 1942 года. Советские войска будто бы только этого и ждали, через считанные дни освободив Сталинград. ("Комсомольская правда" 23.11.2004 г.). Совпадение? Мистика? Может быть. Но я буду продолжать утверждать, что курганные захоронения воинов связанны некими духовными нитями (вибрациями) со всем сущим.

Меня поразил вариант сказки об Алёнушке и её братце, которая была записана в 1894 г. (обратите внимание в 19 веке) со слов рассказчицы И.А. Синягиной (фольклорный фонд им.В.Н. Морохина). Там есть жалобная песенка Ванюши:

Алёнушка - сестрица моя, Хотят меня, козла, колоть,Ножи точат немецкие,Котлы кипят бурлацкие!..

Поразительный провидческий образ для 1894 года! Что стоит за образом "ножи немецкие"? Из истории я знаю, что раньше на Руси всех иностранцев называли "немцами" от слова "немой", говорящих на не понятном языке. В Москве была Немецкая слободка, в этом месте селились иностранцы не только из Германии. "Немецкие ножи" это оружие? Скорее всего. В 19 веке во всём мире славилась немецкая сталь, выпускаемая семьёй промышленников – Круп. Фридрих Круп основатель одного из крупнейших в Европе сталелитейных и орудийных заводов. Не секрет, что все страны занимаются вооружением. Германия тоже накапливала свой военный потенциал, который ей "пригодился" в первую и во вторую мировую войну. А что стоит за образом "котлы бурлацкие", с чем ассоциируется это выражение? С бурлаками. Бурлаки это наёмные рабочие, которые набирались из крестьян. Все мы знаем, что рабочие (пролетариат) стал кипящим котлом бурлящей Революции.

Я могу сделать предположение, что русские сказители очень точно понимали смысл, заложенный в сказках, а также то, что происходило вокруг,  и в редких случаях делали свои небольшие добавления. Как мы видим, эти добавления играли провидческую роль.    

Значение слова: АККУМУЛИРОВАТЬСЯ - в словарях на ЧТО ...

аккумулироваться. значения слова аккумулироваться в толковых словарях русского языка: Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка.http://xn----8sbauh0beb7ai9bh.xn--p1ai/%D0%B0%D0%BA%D0%BA%D1%83%D0%BC%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%81%D1%8F

Однажды увидела небольшую научную заметку: "Костромская станица - группа курганов бронзового и железного веков у станицы Костромская в Лабинском районе Краснодарского края РСФСР. Исследованы в 1897 Н. И. Веселовским. Наиболее интересен курган, содержавший погребение знатного воина начала 6 в. до н. э., вероятно, предводителя одного из меотских или скифских племён Закубанья. Над погребённым был сооружен шатёр из брёвен, вокруг лежали убитые при погребении слуги или рабы покойного, а также 22 лошади. В погребении найдено различное оружие: уникальный щит со сплошным железным покрытием, украшенный золотой бляхой в виде фигурки скачущего оленя, железный чешуйчатый панцирь, наконечники копий, колчаны с бронзовыми наконечниками стрел и др."[9]

А где доказательства, что "слуги" или "рабы" были убиты при погребении? Или сами учённые это своими глазами видели?

Я выдвигаю свою версию: это то, что осталось от бесстрашного отряда ведруссов. Количество захороненных лошадей – двадцать две лошади, говорит о том, что людей в отряде было больше, возможно они погибли, например, в походе, останки, их не нашли. В таких отрядах всегда был предводитель. К примеру, Илью Муромца звали – старый казак, не потому что он был в преклонном возрасте, а потому что он был предводителем. Предводителем назначался самый опытный воин. Илья Муромец являлся атаманом (предводителем) тридцати богатырей, стоящих на заставе. Вот цитата из былины "Илья Муромец и Сокольник", записанной в архангельском селе Усть-Цильма:

"Тридцать-то было богатырей со богатырём.

Атаманом-то стар казак Илья Муромец,

Податаманьем-то Самсон да Колыбанович

Добрыня-то Микитич жил во писаря,

Алёша-то Попович жил во поварах,

Мишка Торопанишка жил во конюхах…"

В этом захоронении в центре мы видим предводителя-атамана. Вокруг него славные войны. Возможно, так они приняли бой, окружив своего атамана и до последнего его защищая. В казачестве есть традиция всегда спасать своего атамана. Эти люди проявили чудеса храбрости и бесстрашия, поэтому были удостоены чести быть захороненными  в кургане.

ВЫВОД:

Курганные захоронение воинов ("козлиное копытце") насчитывают тысячи и тысячи лет. Одна из главных их функций – военно-патриотическое воспитание; "никто не забыт, ни что не забыто". Постепенное их уничтожение и забвение, а также неправильное понимание их роли, приводит к утрате таких важных понятий, как духовное самосознание народа, преемственность поколений, наследие боевой славы своих предков. Мы наследники не многовековой, а много тысячелетней воинской славы наших предков! Подытоживая, скажу, что в 1648 г. указом монарха Алексея Михайловича было запрещено хоронить павших воинов в горицах (курганах) и проводить тризну (поминки с застольем).

Екатерина Сафонова

Г. Москва, участник проекта РП "Росинка"

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

  1. В.А. Чудинов, "Священные камни и языческие храмы древних славян" М. "Фаир-Пресс" 2004.
  2. Шемшук В.А. Волхвы. Серия: В поисках сокровенного. М. Всемирный фонд планеты Земля 2005г. 384с.
  3. Рыжков Л.Н. "О древностях русского языка; Изд-во "Древнее и современное",368 стр. 2002 г.
  4. М. Закиев; ТАТАРЫ: Проблемы истории и языка. (Сборник статей по проблемам лингвоистории; возрождения и развития татарской нации). Казань, 1995.
  5. «Глаголы русских мудрецов», составитель Шаршин А.А., издательство ОкоЛица, г. Челябинск - 2002 г.
  6. Н. Вашкевич СИСТЕМНЫЕ ЯЗЫКИ МОЗГА магия слова разгадка мифов и легенд язык и физиология пробуждение сознания, МОСКВА-1998 г.-
  7. Ионина Н. А. "100 великих сокровищ" «Вече 2000» Москва, 2005 год
  8. В.Н. Мегре, "Пространство Любви", Московская типография, М., 1998 г.
  9. Артамонов М. И., Сокровища скифских курганов в собрании Гос. Эрмитажа, Прага — Л., [1966].
По телевидению был представлен Документальный фильм "Великая тайна воды", исследующий скрытые свойства этой стихии. В создании документальной ленты принимали участие богословы и учёные из разных стран мира - Японии, России, Китая, США, Англии, Израиля и др. В основе фильма лежат научные изыскания, сложные эксперименты, титанический труд сотен людей, но снят он в доступной манере, заимствованной у британских документалистов. Несколько лет назад японский учёный Эмото Масару огласил сенсационные результаты своих исследований: вода способна впитывать, хранить и передавать человеческие мысли, эмоции и любую внешнюю информацию - музыку, молитвы, разговоры, события.

Поделиться в соц. сетях

xn----7sbbhnalk3aocq1b4e.xn--p1ai


Смотрите также