Сейды Кольского полуострова. Камни сейды


Сейд — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Сейд (сейда) — священный объект северо-европейских народов, в частности, саамов (лопарей). Может представлять собой особенное место в горах, тундре, тайге, чем-то выделяющуюся скалу, приметный камень, пень, озеро, иное природное образование. Сейдами иногда также называют артефакты — сооружения из камней.

Каменные сооружения, называемые сейдами, встречаются на территории России в Карелии и на Кольском полуострове, а также в Скандинавии. Наиболее распространённым типом каменного сейда являются каменные пирамидки (гурии). Часто встречаются также скалы на подставках — «каменных ножках», частично приподнятые скалы или поставленные в неустойчивое положение. В силу очевидных причин последние не всегда возможно отличить от естественных природных образований. Иногда из-за массивности многих артефактов сейды относят к мегалитическим сооружениям. В силу слабой изученности и бедности археологических находок в настоящее время не представляется возможным однозначно определить саамов в качестве единственных строителей каменных сейдов.

Каменные сейды часто сгруппированы в большие скопления, насчитывающие десятки и сотни объектов. Это архипелаг Кузова на Белом море, горы Воттоваара и Кивакка в Карелии, гора Кучинтундра в Мурманской области. Иногда сейды образуют структуры.

Существует аналогичный объект и в Центральном регионе России, единственный подобный артефакт в этом регионе Конь-Камень. Вес камня составляет более 20 тонн. Мегалит стоит на трёх других валунах, как на ногах, расположен на склоне долины реки Красивой Мечи рядом с селом Козье Ефремовского района Тульской области.

Культ сейдов

Культовое использование сейдов разнообразно и соответствует всему спектру потребностей языческих религий. Так, например, по одной из саамских легенд, рыбаки, уходя в море, оставляли часть своей души на берегу в каменном сейде, чтобы в случае их гибели её не сожрало некое чудовище. Некоторые сейды использовались эпизодически, в связи с календарными или иными событиями. Другие сейды были персонифицированы и имели отношение к конкретному человеку (который мог иметь несколько своих священных мест или камней). Зафиксированы легенды, согласно которым в каменный сейд обращались люди. Причем, если на архипелаге Кузова в сейды превратились шведы («враги»), застигнутые здесь бурей, то согласно другой легенде в другом месте в один из сейдов превратился колдун (нойд). Порой каменным сейдам приносили жертвы. К некоторым сейдам можно было подходить лишь в определенное время, или нельзя было подходить близко, или нельзя было подходить женщинам. Зафиксировано, что отдельные сейды имеют имена. Например, Сейд Летучий камень на горе Сейдпахк[1] и пара сейдов Праудедки (скальные останцы Старик и Старуха) на реке Поной Кольского полуострова[2].

Не следует путать «сейд» с сейдом — скандинавской шаманской магией, хотя существует предположение о связи этих понятий.

«Сейд» для саамов означает то же, что и «недоступный загробный рай».

Общепринятой версией происхождения сейдов является ледник, который при таянии мягко опустил эти валуны, образовав тем самым необычную структуру. Однако вызывает сомнение факт вкрапления подобных мегалитов в толщу льда на достаточную высоту от грунта.

Сейды в районе поселка Туманный Мурманской области

 

 

 

Повсеместно в доступных для туризма регионах встречаются рукотворные сейды, сделанные туристами. Как правило, их отличает меньший размер и простота конструкции.

Напишите отзыв о статье "Сейд"

Примечания

  1. ↑ [www.varvar.ru/kola/letuchiy_kameny/ Сейд Летучий камень на горе Сейдпахк в среднем течении Поноя] // Иллюстрированное описание Кольского полуострова
  2. ↑ [www.varvar.ru/kola/praudedki/ Праудедки] // Иллюстрированное описание Кольского полуострова

Ссылки

  • Н. Волков [arctic.org.ru/new/vol.htm МАГИЯ, ФЕТИШИЗМ И АНИМИЗМ СААМОВ] из архива МАЭ РАН. 1947 г., публикация в альманахе «Живая Арктика», № 1, 2000 г.
  • [gov.karelia.ru/News/2011/05/0531_04.html Новый взгляд на историю карельских сейдов]
  • [lah.ru/text/mizin/seid-titul.htm Сейды контуры полярной мегалитической культуры]
  • [web.archive.org/web/20010801185308/www.perpettum.narod.ru/kraeved.htm Сейды Севера]
  • [pegrema.narod.ru/kusowa.htm Сейды архипелага Кузова]
  • [www.ticrk.ru/ru/gallery.php?docId=5958 Культовые памятники древних саамов на островах Кузова]
  • [vsedolmeny.ru/kult-seydov.html Культ сейдов]
  • [www.varvar.ru/kola/seydpahk/ Сейдпахк] — гора сейдов к западу от нижнего течения реки Вороньей (высота 309,8)
  • [polar-guide.ru/photo/seyd фотоальбом "Сейды на Кольском"]

Отрывок, характеризующий Сейд

– Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света. Тебе хорошо. Выбери, что хочешь; это всё равно. Ты везде будешь хорош, но одно: перестань ты ездить к этим Курагиным, вести эту жизнь. Так это не идет тебе: все эти кутежи, и гусарство, и всё… – Que voulez vous, mon cher, – сказал Пьер, пожимая плечами, – les femmes, mon cher, les femmes! [Что вы хотите, дорогой мой, женщины, дорогой мой, женщины!] – Не понимаю, – отвечал Андрей. – Les femmes comme il faut, [Порядочные женщины,] это другое дело; но les femmes Курагина, les femmes et le vin, [женщины Курагина, женщины и вино,] не понимаю! Пьер жил y князя Василия Курагина и участвовал в разгульной жизни его сына Анатоля, того самого, которого для исправления собирались женить на сестре князя Андрея. – Знаете что, – сказал Пьер, как будто ему пришла неожиданно счастливая мысль, – серьезно, я давно это думал. С этою жизнью я ничего не могу ни решить, ни обдумать. Голова болит, денег нет. Нынче он меня звал, я не поеду. – Дай мне честное слово, что ты не будешь ездить? – Честное слово!

Уже был второй час ночи, когда Пьер вышел oт своего друга. Ночь была июньская, петербургская, бессумрачная ночь. Пьер сел в извозчичью коляску с намерением ехать домой. Но чем ближе он подъезжал, тем более он чувствовал невозможность заснуть в эту ночь, походившую более на вечер или на утро. Далеко было видно по пустым улицам. Дорогой Пьер вспомнил, что у Анатоля Курагина нынче вечером должно было собраться обычное игорное общество, после которого обыкновенно шла попойка, кончавшаяся одним из любимых увеселений Пьера. «Хорошо бы было поехать к Курагину», подумал он. Но тотчас же он вспомнил данное князю Андрею честное слово не бывать у Курагина. Но тотчас же, как это бывает с людьми, называемыми бесхарактерными, ему так страстно захотелось еще раз испытать эту столь знакомую ему беспутную жизнь, что он решился ехать. И тотчас же ему пришла в голову мысль, что данное слово ничего не значит, потому что еще прежде, чем князю Андрею, он дал также князю Анатолю слово быть у него; наконец, он подумал, что все эти честные слова – такие условные вещи, не имеющие никакого определенного смысла, особенно ежели сообразить, что, может быть, завтра же или он умрет или случится с ним что нибудь такое необыкновенное, что не будет уже ни честного, ни бесчестного. Такого рода рассуждения, уничтожая все его решения и предположения, часто приходили к Пьеру. Он поехал к Курагину. Подъехав к крыльцу большого дома у конно гвардейских казарм, в которых жил Анатоль, он поднялся на освещенное крыльцо, на лестницу, и вошел в отворенную дверь. В передней никого не было; валялись пустые бутылки, плащи, калоши; пахло вином, слышался дальний говор и крик. Игра и ужин уже кончились, но гости еще не разъезжались. Пьер скинул плащ и вошел в первую комнату, где стояли остатки ужина и один лакей, думая, что его никто не видит, допивал тайком недопитые стаканы. Из третьей комнаты слышались возня, хохот, крики знакомых голосов и рев медведя. Человек восемь молодых людей толпились озабоченно около открытого окна. Трое возились с молодым медведем, которого один таскал на цепи, пугая им другого. – Держу за Стивенса сто! – кричал один. – Смотри не поддерживать! – кричал другой. – Я за Долохова! – кричал третий. – Разними, Курагин. – Ну, бросьте Мишку, тут пари. – Одним духом, иначе проиграно, – кричал четвертый. – Яков, давай бутылку, Яков! – кричал сам хозяин, высокий красавец, стоявший посреди толпы в одной тонкой рубашке, раскрытой на средине груди. – Стойте, господа. Вот он Петруша, милый друг, – обратился он к Пьеру. Другой голос невысокого человека, с ясными голубыми глазами, особенно поражавший среди этих всех пьяных голосов своим трезвым выражением, закричал от окна: «Иди сюда – разойми пари!» Это был Долохов, семеновский офицер, известный игрок и бретёр, живший вместе с Анатолем. Пьер улыбался, весело глядя вокруг себя. – Ничего не понимаю. В чем дело? – Стойте, он не пьян. Дай бутылку, – сказал Анатоль и, взяв со стола стакан, подошел к Пьеру. – Прежде всего пей. Пьер стал пить стакан за стаканом, исподлобья оглядывая пьяных гостей, которые опять столпились у окна, и прислушиваясь к их говору. Анатоль наливал ему вино и рассказывал, что Долохов держит пари с англичанином Стивенсом, моряком, бывшим тут, в том, что он, Долохов, выпьет бутылку рому, сидя на окне третьего этажа с опущенными наружу ногами. – Ну, пей же всю! – сказал Анатоль, подавая последний стакан Пьеру, – а то не пущу! – Нет, не хочу, – сказал Пьер, отталкивая Анатоля, и подошел к окну. Долохов держал за руку англичанина и ясно, отчетливо выговаривал условия пари, обращаясь преимущественно к Анатолю и Пьеру. Долохов был человек среднего роста, курчавый и с светлыми, голубыми глазами. Ему было лет двадцать пять. Он не носил усов, как и все пехотные офицеры, и рот его, самая поразительная черта его лица, был весь виден. Линии этого рта были замечательно тонко изогнуты. В средине верхняя губа энергически опускалась на крепкую нижнюю острым клином, и в углах образовывалось постоянно что то вроде двух улыбок, по одной с каждой стороны; и всё вместе, а особенно в соединении с твердым, наглым, умным взглядом, составляло впечатление такое, что нельзя было не заметить этого лица. Долохов был небогатый человек, без всяких связей. И несмотря на то, что Анатоль проживал десятки тысяч, Долохов жил с ним и успел себя поставить так, что Анатоль и все знавшие их уважали Долохова больше, чем Анатоля. Долохов играл во все игры и почти всегда выигрывал. Сколько бы он ни пил, он никогда не терял ясности головы. И Курагин, и Долохов в то время были знаменитостями в мире повес и кутил Петербурга.

wiki-org.ru

Камни сейды | Umeda.ru

Научная версия происхождение сейдов. Среди ученых и исследователей существует много версий происхождения камней сейдов.

Одна из них – ледниковая. Ее сторонники считают, что камни друг на друга мог поставить ледник. Огромные валуны при таянии ледника опустились на землю и сложились в причудливые пирамиды. Если между валунами и землей оказывалось несколько мелких камешков, то со временем из-за воздействия ветра и влаги, оставались лишь те, на которые опирался верхний большой камень.

Эта версия может объяснить образование некоторых сейдов, но не всех. Ледник не мог соорудить правильные круглые и квадратные фигуры.

Другая версия – постройка древних сооружений саамами. Действительно, многие из малых сейдов вполне могли быть построены человеком. Но дело в том, что у самих саамов нет ни одного упоминания о том, что их предки когда-то создавали что-то подобное. В  саамских легендах о сейдах говорится как о чем-то доисторическом, что пришло из далекого прошлого и было создано вместе с землей и небом.

К тому же часть сейдов невозможно создать даже при современном развития техники, а другая часть каменных построек находится в очень труднодоступных местах, куда могут добраться только опытные альпинисты. К тому же, для строительства таких сооружений из камня необходимо было знать навигацию, астрономию и выполнять сложные инженерные расчеты.

И, наконец, расположение этих сооружений было выбрано непроста. Замечено, что сейды расположены в так называемых «местах силы». Что-то или кто-то так расставили камни, чтобы они могли преобразовывать исходящую от этого места энергию.

Есть еще одно предположение, которое устраивает большинство ученых, но пока малодоказуемо: сейды могут быть следами деятельности древнейшей из земных цивилизаций, существовавшей на далеком севере.

Страна летающих камней сейдов. Очень часто места, где стоят сейды – это геологически активные области. Вблизи некоторых из них наблюдаются магнитные аномалии – компас показывает строго на каменную плиту сейда.

Еще встречаются сейды в виде глубоких скальных трещин, заложенных камнями. Оказалось, что камни в данном случае играют роль пробок энергетических потоков, идущих из земли.

Известны факты, когда сейды воздействовали на психику человека, вызывая галлюцинации. При фотографировании таких камней на снимке возникал эффект мелкой дрожи.

Камни сейды могут воздействовать на окружающую природу. Бывает, что трава вокруг каменного исполина растет в направлении, в котором наклонен камень. В Ловозерских горах есть камни-сейды, вокруг которых обнаружена растительность, которая не встречается в этой местности.

Кроме этого русская Лапландия известна как «страна летающих камней». В ходе повторных экспедиций в Ловозерских тундрах было обнаружено, что некоторые из сейдов были передвинуты без каких-то видимых следов перемещения или огромные плиты меняли свое положение – переворачивались.

umeda.ru

Сейды: священные камни Севера | World of Art

сейды

Одной из причин того, что мегалитические сооружения древности начали активно изучаться сравнительно недавно, является «незаметность» многих из них. Несмотря на то, что они могут быть составлены из камней весьма внушительных размеров и веса, подобные памятники способны «растворяться» на фоне окружающей среды. Классическим примером такого «ландшафтного дизайна» древнего человечества являются сейды Северной Европы.

Хорошо, когда сейд - это камень

Сложность идентификации сейдов состоит в том, что эти священные объекты североевропейских народов могут выглядеть как угодно. С точки зрения древних обитателей современной Скандинавии и Северо-Запада России, сейды - это некие магические места и предметы. В этих местах и предметах проявлялось действие сверхъестественных сил, так что это могли быть скалы, деревья, озёра, отдельно лежащий камень. Сейдом, по представлениям древних, мог быть любой природный объект, в силу каких-либо своих особенностей или связанных с ним легенд и жизненных обстоятельств наделённый той или иной особой силой.

Неудивительно, что многие сейды люди непосвящённые просто не замечали, потому что они были органичной частью окружающей обстановки. О сейдах как о мегалитических памятниках говорят благодаря наиболее известной их разновидности: каменных сооружениях, имеющих очевидный или предполагаемый рукотворный характер. В научно-популярном смысле под сейдом подразумевается мегалитический памятник, состоящий из нескольких камней, расположенных особым образом. Наиболее известен тип сейдов, в котором большой валун лежит на нескольких камнях меньшего размера, своего рода подставках. Кроме того, сейды могут представлять собой особым образом установленный одиночный камень, явно сложенное из камней пирамидальное строение (на земле или на большом камне), камни, установленные на «подпорках» под углом к поверхности земли, и тому подобное.

Основная версия - религиозные сооружения

сейдыНаиболее вероятной гипотезой о функциях сейдов, будь они явно искусственного или естественного происхождения, является теория об особом культе на Севере Европы. Согласно данному предположению, основанному на местном фольклоре, сейды выполняли различные магические функции. В некоторых легендах говорится, что местные древние жители отождествляли каждый сейд с конкретным человеком или с отдельным родом. Например, когда человек отправлялся в опасное путешествие (например, на рыбный промысел), сейд как часть его души должен был защитить его от полного поглощения силами зла в случае экстремальной ситуации.

Также некоторые сейды, судя по всему, играли роль святилищ культа предков - им поклонялись, когда хотели почтить души умерших или даже обратиться к ним за советом или помощью. Существуют сказания, по которым данные сооружения выполняли роль талисманов или оберегов, а совершение у них определённых ритуалов должно было привлечь счастье и удачу. Особым значением наделялись сейды, установленные над естественными геологическими разломами и трещинами в почве. Скорее всего, они были защитными талисманами, не позволявшими выбираться на поверхность духам подземного мира.

Ледники или цивилизация?

сейдыИнтерес к сейдам подстёгивается ещё и вопросом относительно происхождения этих памятников. Большинство учёных в настоящее время сходятся во мнении, что первоначально сейды как каменные сооружения копировали причудливые природные образования. Та или иная выделяющаяся скала могла быть связана в сознании людей с магическими событиями - и они принимали решение контролировать эти события, создав копию этого священного объекта. В свою очередь природные сейды в виде валунов, нагромождённых друг на друга в виде «стола на подставках», могли быть созданы ледником. Когда 10-12 тысяч лет назад ледник отступал в Арктику по территории Северной Европы, толща льда «тащила» за собой многочисленные камни и валуны.

Теоретические вполне возможен вариант, когда при таянии льда валуны «проседали» и водружались друг на друга. Помимо этого активно распространяется гипотеза о том, что сейды являются признаком некоей древнейшей арктической цивилизации. Якобы из этой таинственной цивилизации за несколько тысяч лет до нашей эры мегалиты как тип памятников и распространились по всему континенту. А сейды, следовательно, являются едва ли не первыми мегалитами, от которых произошли все остальные, начиная от менгиров и заканчиваякромлехами. Правда, никаких других следов этой цивилизации не обнаружено. Но сторонники этой версии ссылаются на совсем «седую древность», от которой по натуральным причинам не осталось и следа.

сейды Кольского полуострова

Сейды Кольского полуострова: история или мистика?

Как и почти все древние мегалитические сооружения, сейды Кольского полуострова порождают самые разнообразные версии их происхождения и предназначения. Это действительно оригинальные историко-культурные объекты, вокруг которых не утихают споры. Интриги добавляет разнообразие типов самих сейдов, их присутствие как в виде отдельных памятников, так и внушительных по площади скоплений. Всё это ведёт к возникновению порой весьма диковинных версий и теорий.

Сейды на любой вкус

Кольский полуостров является одним из излюбленных мест энтузиастов, изучающих сейды или просто увлечённых ими. Дело в том, что здесь наблюдается особое разнообразие сейдов, которое проявляется не только во внешних различиях. Встречаются, во-первых, в изобилии одиночные сейды, причём есть и особый «кольский» вариант - установленный на краю обрыва (скальный выступ, крутой холм, берег реки) массивный камень, который нависает над пропастью. Видимо, так отмечались некие особенные магические «места силы».

Во-вторых, на Кольском полуострове встречаются целые комплексы сейдов, причём для них выделены некие общие особенности. Например, в условиях гористой местности сейды присутствуют лишь на определённой высоте и почти не появляются на высокогорье, где есть немало «строительного материала» для них. При этом некоторые исследователи выделяют некие характерные признаки той местности, где располагаются комплексы сейдов. Это позволяет предположить, что эти памятники имели особый универсальный характер.

Почти что Стоунхендж

сейды Кольского полуостроваПомимо этого, сейды Кольского полуострова вызывают споры относительно своего происхождения. Традиционное мнение связывает эти памятники с религиозной практикой саамов. Однако приверженцы всевозможных альтернативных гипотез утверждают, что саамские идолы с сейдами не имеют ничего общего. Якобы сейды - это творения неких таинственных древнейших цивилизаций и имеют явный сверхъестественный характер.

Наиболее известным комплексом сейдов Кольского полуострова является скопление данных мегалитических сооружений на горе Двойной (север полуострова). Данное место получило название «плато сейдов» и некоторыми даже сравнивается со знаменитым английским Стоунхенджем. Прежде всего, впечатляет масштаб комплекса - по некоторым данным, общее число находящихся здесь сейдов приближается к трём тысячам. Средний вес камней, составляющих «тело» сейдов, около тонны, хотя встречаются и валуны, вес которых оценивается в более чем десять тонн. Помимо этого, специалисты пытаются обнаружить в расположении сейдов определённую систему. По некоторым признакам (например, постоянный визуальный контакт одной группы сооружений с как минимум ещё одной) их расположение не является произвольным

Куда же без Мулдашева…

сейды Кольского полуостроваСвой вклад в популяризацию сейдов Кольского полуострова внёс и знаменитый российский «исследователь», энтузиаст в плане распространения разнообразных альтернативных и мистических теорий, Эрнст Мулдашев. Он изучил хорошо известные поверья коренного населения относительно шаманов, которые после своей смерти «переселяются» в сейды и через них продолжают оказывать магическое воздействие на мир живых. Однако к этому традиционному пласту информации Мулдашев добавил современную эзотерику.

Согласно его интервью, он и его сподвижники, представители неких научных центров и лабораторий (которые при этом не признаются академической наукой), проводили комплексные исследования сейдов. И якобы эти специалисты зафиксировали повышенный (а в некоторых случаях отчего-то и пониженный) радиационный фон, исходящий от сейдов. При этом сейды не просто излучали радиацию, а являлись источниками особой энергии, активизировавшейся во время проведения традиционных языческих ритуалов саамов. Об этом Мулдашеву сообщил «штатный» экстрасенс, равно как и о том, что сейды связаны энергетически между собой и, таким образом, создают особую энергетическую сеть по всему полуострову. Мулдашев также утверждает, что в годы Великой Отечественной войны гитлеровцы пытались с помощью сейдов Кольского полуострова каким-то магическим способом вызвать природные катаклизмы в Англии. Источники этих сведений Эрнст Рифгатович не упоминает.

сейды в Карелии

Сейды в Карелии: и «русские», и «немецкие»…

Карелия по праву является одним из наиболее самобытных регионов России. Местную природу, почти нетронутую в сравнении с центральными районами, многие рассматривают как идеальное место отдыха. На Русском Севере располагаются православные монастыри, интерес к которым как в духовном, так и в культурно-историческом смысле в последнее время стабильно растёт. Дополнительным привлекающим фактором являются и сейды в Карелии - удивительные культовые сооружения древности.

Саамы не только рыбу ловят, но и камни ворочают

сейды в КарелииКоренным населением современной Карелии, а также прилегающих районов Скандинавии, являются саамы. Эта этническая группа до сих пор во многом сохраняет собственную религиозную самобытность. А уж до прихода в эти края христианских проповедников язычество было единственной формой духовной жизни. Именно с язычеством саамов и принято связывать наличие в Карелии как одиночных сейдов, так и культовых комплексов, составленных из множества подобных сооружений.

Специалисты до сих пор спорят, что же означает само слово «сейд»: по одним версиям, данный корень связан с представлениями о духах, по другим, так обозначалось «место силы». Третий вариант предполагает, что это название значит «тайное, сокрытое знание». В любом случае сейды в Карелии были для исконного местного населения особо почитаемыми культовыми объектами. Чаще всего их рассматривали в двух ипостасях. С одной стороны, это были магические сооружения, выполнявшие функцииамулета. Они должны были обеспечивать сверхъестественную защиту в повседневной бытовой жизни саамов: их жилищам, морскому промыслу, охоте, другим хозяйственным делам.

С другой стороны, сейды были тесно связаны с потусторонним миром. Саамы верили, что через эти священные объекты они могут связываться со своими представителями в ином мире - то есть с душами умерших и перешедших в новое качество предков. Именно им возле сейдов приносились жертвы, подношения и устраивались ритуалы. Особенно «сильными» считались сейды, в которые после смерти шаманов переселялась их души (или часть души) - такие объекты были чем-то вроде прямой телефонной линии в загробный мир.

«Интернациональные» сейды на Кузовах

сейды в КарелииВ общей сложности на сегодняшний день в Карелии отмечено примерно дюжина отдельно расположенных сейдов и несколько комплексов, состоящих из различного количества данных памятников, имеющих также конструктивные особенности. Хорошо известны четыре самых крупных по площади и по количеству памятников комплексов карельских сейдов: на горе Воттовааре, на горе Кивакке (оба открыты лишь в начале 1990-х годов и до сих пор малоизучены), а также два комплекса на архипелаге Кузова. Эта группа островов находится в Белом море и расположена к западу от знаменитых Соловецких островов. Наиболее популярны именно эти сейды, находящиеся, соответственно, на островах Русский Кузов и Большой Немецкий Кузов.

Остров Большой Немецкий Кузов имеет около 350 сейдов, благодаря которым, кстати, и получил своё название. Дело в том, что один из трёх основных типов сейдов, расположенных здесь, местным населением называется «немцами». Саамская легенда гласит, что в древние времена на острове появились иноземцы (которых всех называли «немцы», так как они не разговаривали на местных языках, были «немы»). Они чем-то прогневали местных богов и те в отместку превратили их в каменные статуи - данные сейды напоминают именно человеческие бюсты.

Наиболее известен второй тип сейдов острова Большой Немецкий Кузов - это классическое сооружение, состоящее из большого каменного валуна, расположенного на нескольких камнях-«подставках» меньшего размера. Третий тип «немецких» сейдов - это камни среднего размера, на верхней, обычно имеющей плоской, поверхности которых расположены в той или иной последовательности мелкие камни. Что касается культового комплекса сейдов на острове Русский Кузов, то здесь на площади примерно в 7 гектаров находятся около 360 памятников. Особенностью данного святилища является наличие определённого количества особых сейдов, так называемых «каменных баб». Они расположены в основном на высшей точке острова, Лысой горе, и представляют, по некоторым предположениям, идолов местных богов, своего рода языческий пантеон. «Каменные бабы» - это похожие на «немцев» с острова Большой Немецкий Кузов каменные плиты, но здесь они с двух сторон как бы подпираются двумя меньшими округлыми камнями.

Александр Бабицкий

worldartdalia.blogspot.com

Сейды Кольского полуострова

kolaseyd-0002

“Бог Сторюнкаре часто появляется во время рыбалки, охоты на птиц в виде фигуры человека очень прекрасного роста, одетого в одежды такие же, как там, в обычае, только черные … и единственная разница, что ступни у него как у птиц. Фигуру Сторюнкаре делают из камня … и говорят, что идолы лаппов – большие камни в лесах, пустынях или на горах … Эти камни грубы и никак не оформлены, но они воздвигают их и делают, таким образом, статуи Бога меж скалами, на горах, на берегах рек или близ троп.” Так отзывался о скандинавских сейдах королевский географ из Уппсалы И. Шеффер в знаменитом труде “Лаппония” в 1673 г.

В Эдде встречается слово Seidhr в смысле “волшебство”, еще чаще находятся слова с корнем seid в сагах: sidha – колдовать, seidhberendr – волшебник. Но скорее всего прав Шеффер: „Слово “сейд” - пишет он - обозначает всякого рода божественность.” Сейд – русское слово, в других языках, например, в финском, оно звучит как “сеита” (seita), в норвежском и шведском как “seide”, в лапландском “sieidde” (сайад). На территории четырех этих стран и находится Саамиедна – страна саамов (лаппов или лопарей), страна сейдов. В России это территория Кольского п-ова. Или полуострова Кола (“рыба” по-саамски), как он назывался до революции и до сих пор зовется на всех других языках.

Древние финские корни “lappes” – “изгнанные” или “lapu” – “предельная граница” и “ведьма” одновременно… Датчане боялись шведских колдунов, те опасались норвежских, норвежцы верили в финскую ворожбу, но даже финны боялись лаппов. Еще в 1584 г. Иван Грозный послал за самыми лучшими волхвами – лапландцами, дабы истолковать явление кометы. Те предрекли ему смерть, что и сбылось 18 марта того же года.

Они, возможно, первые оленеводы в Европе, до сих пор сохраняющие свой образ жизни. От времен последнего Ледника. Туманная и темная Похъяла – олицетворение “нижнего мира” в карело-финском эпосе “Калевала” – это Лапландия. Страна вечного мрака. Или, наоборот, незакатного солнца. В зависимости от сезона. Может, “предельная граница” – это то, что мы называем “полярным кругом”?

Я видел много сейдов. Вначале – в населенных краях Лапландии, где никто не задумывался об их происхождении. Так же, как и в северной Франции, Ирландии и других землях, где воздвигнутые человеком в незапамятные времена камни – естественная черта пейзажа, обыденная для местного населения. В странах, где некогда жили кельты, эти камни – предмет интереса туристов и “новых друидов”, вдохновленных книгами Толкина. Разумеется, ими занимаются археологи, которые пытаются ответить на вопросы, ответов на которые, возможно, нет…

На протяжении веков Стоунхендж называли “висящими камнями”. Конечно, едва ли нужно искать нечто сходное с “летающими камнями” Лапландии, хотя на побережьях Кольского п-ова находятся каменные выкладки – лабиринты, не отличимые от аналогичных на Британских островах... А на островах Белого моря стоят камни – “менгиры”, такие же, как в северной Франции… Сейды отличны от них.

kolaseyd-0003

Классический сейд – это камень размером от среднего валуна до изрядной глыбы, поставленный на один или несколько меньших камней-подставок. Часто еще один или несколько камней лежат сверху. Иногда сейды поставлены на самую неустойчивую часть – ребро или узкую вершину. Бывает, что камни стоят к тому же на крутом склоне или самом краю обрыва. Вообще кажущаяся “неустойчивость” – их характерная особенность. Будто бы глыба упадет при малейшем прикосновении. Но она стоит тысячи лет! Рискну предположить, что сейд, как и большинство культовых сооружений, может представлять собой модель мира, внешне неустойчивого, но очень стабильного.

Академик Б. Рыбаков предполагал, что сейд символизирует волшебную мельницу Сампо из эпоса “Калевала”, а та – гигантская неолитическая зернотерка – примитивное устройство из двух плоских камней. Трудно представить себе мифическую Сампо. Изготовленная в начале времен кузнецом Ильмариненом из двух камней (не напоминает ли это классический сейд – один камень на другом?) и имеющая некие “корни” (“подставка” Сейда?), огромное сооружение хранилось в утесе. Похищение Сампо из мрачных земель Похьялы – основной сюжет эпоса. Пленение идола другого племени – распространенная тема в мифологии. Сделайте выводы сами. Только нужно сказать, что принадлежность земледельческого культа – зернотерка среди ягеля и гранита Лапландии – явление маловероятное. К тому же, зернотерка с корнями… Может быть, Сампо – символ коловращения мира?

Многие сомневаются в том, что сейды – рукотворные сооружения. В самом деле, камни, пусть и странно поставленные, никак не обработаны. Но еще сложнее было бы объяснить их существование результатами движения и таяния ледника. Во-первых, ничего подобного нет в других местах планеты, также бывших подо льдом. Во-вторых, целые комплексы камней в одних местах полуострова и отсутствие их в других мало объяснимы природными причинами. Втретьих, “подставки” сейдов – часто камни других пород, нередко камней именно три. Можно привести еще много доводов. Да и Шеффер писал, что cейды “воздвигают”. Кстати, до сих пор непонятно, как был сооружен Стоунхендж и прочие мегалитические постройки. Что касается сейдов, то, по моему мнению, их сооружали … зимой! Роль классической в археологии насыпи для перемещения тяжестей играла горка изо льда!

По всей Лапландии вплоть до XIX в. были описаны приношения сейдам рыбы, мяса, крови и оленьих рогов. Рога клали обязательно концами вверх. Возможно, каждый саамский род (сайво) имел собственный камень. Женщин к священным камням не допускали, да и сам глава рода опасался подходить к камню близко. Во многих известных камнях жил дух того или иного “нойды” – лапландского шамана. В случае недостатка внимания к себе он мог принести большие неприятности, покинуть камень или улететь вместе с ним. Считалось, что камни Стоунхенджа были перенесены из Ирландии кудесником Мерлином. Думали также, что все сейды – окаменевшие волшебники. Нойда мог превратиться в камень, если его называли настоящим именем. Но дух его в камне оставался.

Лапландцы никогда не претендовали на то, что мегалиты были воздвигнуты ими, так же как Стоунхендж не был сооружен историческими племенами Британии. В археологии существует термины “культура комса” и “прото-саамы”. Воздвижение сейдов приписывается именно им. Часто саамы называют сейд просто стариком или старухой. Не память ли это о древнем народе? Возможно, саамский язык, который сильно отличается от других языков финно-угорской группы,

имеет влияние языка этого древнего народа. Надо сказать, что язык лапландцев сам по себе разделен на различные диалекты. Наречие русских лопарей, например, тяготеет к диалекту, существующему у оз. Инари в Финляндии.

kolaseyd-0001

Каждый год в течение пятнадцати лет я бываю в центре и на востоке полуострова. Людей там нет, но встречаются сейды. Иногда один большой камень где-нибудь на склоне горы, иногда несколько неподалеку друг от друга в тундре. Или – у воды. Мне кажется, что Шеффер, будучи монотеистом, был не совсем прав. У саамов много богов. В зависимости от того, где находится сейд, он покровительствует охоте, рыбалке… Иногда они действительно помогают в горах. Но больше всего их на оленьих тропах. Пути миграции оленей не меняются столетиями. Оленьи тропы иногда походят на хорошие грунтовые дороги. И часто в местах их сочетания стоят сейды. Скорее всего, большинство священных камней посвящено Мяндашу, небесному оленю с черной головой и золотыми рогами. Вечно охотится на него верховный бог – громовержец Айеке-Тиермес, и если настигнет, то упадут с неба звезды и кончится мир.

И. Свенск. Геология и минерагения Кольского региона. Труды Всероссийской (с международным участием) научной конференции и IV Ферсмановской научной сессии, посвященных 90–летию со дня рождения акад. А.В. Сидоренко и д.г.-м.н. И.В. Белькова.

discoverkola.com

Карелия | Сейды: священные камни Севера

сейды в Карелии

Сейды в Карелии: и «русские», и «немецкие»…

Карелия по праву является одним из наиболее самобытных регионов России. Местную природу, почти нетронутую в сравнении с центральными районами, многие рассматривают как идеальное место отдыха. На Русском Севере располагаются православные монастыри, интерес к которым как в духовном, так и в культурно-историческом смысле в последнее время стабильно растёт. Дополнительным привлекающим фактором являются и сейды в Карелии - удивительные культовые сооружения древности.

Саамы не только рыбу ловят, но и камни ворочают

сейды в КарелииКоренным населением современной Карелии, а также прилегающих районов Скандинавии, являются саамы. Эта этническая группа до сих пор во многом сохраняет собственную религиозную самобытность. А уж до прихода в эти края христианских проповедников язычество было единственной формой духовной жизни. Именно с язычеством саамов и принято связывать наличие в Карелии как одиночных сейдов, так и культовых комплексов, составленных из множества подобных сооружений.

Специалисты до сих пор спорят, что же означает само слово «сейд»: по одним версиям, данный корень связан с представлениями о духах, по другим, так обозначалось «место силы». Третий вариант предполагает, что это название значит «тайное, сокрытое знание». В любом случае сейды в Карелии были для исконного местного населения особо почитаемыми культовыми объектами. Чаще всего их рассматривали в двух ипостасях. С одной стороны, это были магические сооружения, выполнявшие функции амулета. Они должны были обеспечивать сверхъестественную защиту в повседневной бытовой жизни саамов: их жилищам, морскому промыслу, охоте, другим хозяйственным делам.

С другой стороны, сейды были тесно связаны с потусторонним миром. Саамы верили, что через эти священные объекты они могут связываться со своими представителями в ином мире - то есть с душами умерших и перешедших в новое качество предков. Именно им возле сейдов приносились жертвы, подношения и устраивались ритуалы. Особенно «сильными» считались сейды, в которые после смерти шаманов переселялась их души (или часть души) - такие объекты были чем-то вроде прямой телефонной линии в загробный мир.

«Интернациональные» сейды на Кузовах

сейды в КарелииВ общей сложности на сегодняшний день в Карелии отмечено примерно дюжина отдельно расположенных сейдов и несколько комплексов, состоящих из различного количества данных памятников, имеющих также конструктивные особенности. Хорошо известны четыре самых крупных по площади и по количеству памятников комплексов карельских сейдов: на горе Воттовааре, на горе Кивакке (оба открыты лишь в начале 1990-х годов и до сих пор малоизучены), а также два комплекса на архипелаге Кузова. Эта группа островов находится в Белом море и расположена к западу от знаменитых Соловецких островов. Наиболее популярны именно эти сейды, находящиеся, соответственно, на островах Русский Кузов и Большой Немецкий Кузов.

Остров Большой Немецкий Кузов имеет около 350 сейдов, благодаря которым, кстати, и получил своё название. Дело в том, что один из трёх основных типов сейдов, расположенных здесь, местным населением называется «немцами». Саамская легенда гласит, что в древние времена на острове появились иноземцы (которых всех называли «немцы», так как они не разговаривали на местных языках, были «немы»). Они чем-то прогневали местных богов и те в отместку превратили их в каменные статуи - данные сейды напоминают именно человеческие бюсты.

Наиболее известен второй тип сейдов острова Большой Немецкий Кузов - это классическое сооружение, состоящее из большого каменного валуна, расположенного на нескольких камнях-«подставках» меньшего размера. Третий тип «немецких» сейдов - это камни среднего размера, на верхней, обычно имеющей плоской, поверхности которых расположены в той или иной последовательности мелкие камни. Что касается культового комплекса сейдов на острове Русский Кузов, то здесь на площади примерно в 7 гектаров находятся около 360 памятников. Особенностью данного святилища является наличие определённого количества особых сейдов, так называемых «каменных баб». Они расположены в основном на высшей точке острова, Лысой горе, и представляют, по некоторым предположениям, идолов местных богов, своего рода языческий пантеон. «Каменные бабы» - это похожие на «немцев» с острова Большой Немецкий Кузов каменные плиты, но здесь они с двух сторон как бы подпираются двумя меньшими округлыми камнями.

Александр Бабицкий

Статьи по теме

www.chuchotezvous.ru

Сейды :: NoNaMe

Сейды Сейд – по понятиям аборигенов Карелии саами — это природный объект, в котором живёт почитаемый дух. Сейды бывают как естественного происхождения (деревья, скалы, животные, всевозможные явления природы) так и рукотворные. Как правило, рукотворный сейд представляет собой крупный валун, поставленный на несколько более мелких камней или в какое-нибудь неустойчивое положение.

----------------------<cut>----------------------

Есть предположение, что эти каменные сооружения были созданы для древних мистических таинств, где реальный мир встречался с потусторонним, и космическая энергия, накопленная в них, помогала исцелять людей, общаться с умершими предками и духами.

Среди ученых и исследователей существует много версий о происхождении этих рукотворных загадок, с некоторыми из них вы можете ознакомиться в данном разделе сайта. Сами же аборигены Северо-Запада Европы считали, что шаманы — нойды, когда приходило им время умирать, уходили в тундру или тайгу и там их душа переселялась в камни, передавая им свои колдовские свойства.

Магия сейдов описана в знаменитых скандинавских Сагах. И поныне саами, которые населяют Кольский полуостров и север Скандинавии, хранят древние легенды и обряды. Аналогичные объекты встречаются так же в Британии, Ирландии и Исландии. В Исландии, к примеру, Исландские Рунические Камни считаются домами эльфов. Возможно, самым знаменитым магическим каменным сооружением является Стоунхендж в Англии.

Как известно, регион распространения сейдов стал местом поисков следов гипотетической древнейшей цивилизации Гипербореи. Отсюда возникло самое экзотическое предположение, что жители «прародины всех цивилизаций» как раз и являлись строителями рукотворных сейдов.

В Карелии зафиксированы четыре крупных, два небольших культовых комплекса сейдов, и около десятка одиночных сеидов. Крупные комплексы находятся на вершинах небольших скалистых гор островов Русский и Немецкий Кузова, горах Кивакке и Воттовааре.

Острова Русский и Немецкий Кузова расположены между устьем р. Кеми и Соловецкими островами. На Русском Кузове найдено 360 сейдов на площади 7,3 га, на Немецком – 339, на площади 8,2 га. Комплексы на горах Кивакка и Воттоваара открыты только в 1993 г. и пока детально не обследованы. Культовый комплекс Кивакка находится на отметке 400 м и насчитывает несколько сотен каменных сейдов. На Воттовааре (417 м) — около 500 каменных сейдов, разбросаных на территории в 6 кв.км. Они располагаются как поодиночке, так и группами от 2-3 до 40-50 штук.

Комплексы сейдов в Карелии являются самыми крупными на Севере Европы.

Сейды — религиозный культ саамов.

Сейды У саамов (лопарей) дохристианского периода существовало два религиозных культа: культ высших богов и культ священных объектов — сейдов.

Сейдами аборигены Северо-Западной Европы называли горы, камни, деревья, животных и различные явления природы — вся окружающая природа обожествлялась, но особенно распространено было поклонение священным камням — сейдам. В саамской мифологии горы были олицетворением рая Сайваймо, верховые озера могли быть прообразами тех колодцев-источников всех земных вод, бывших при сотворении Мира.

Поклонение священным камням основано на двух культах: культ сейдов, как покровителей промыслов (сейды зооморфного вида) и культ предков (сейды антропоморфного вида). Лапландская магия тесно связана с культом сейдов. Саами верили, что в этих камнях живут духи, поддержкой которых можно было заручиться только принося им в жертву животных (чаще всего оленей), просто оленьи рога, рыбу, табак, кусочки тканей, а также вещи. Сейдам, расположенным на недоступных местах, жертву приносили, смачивая камень кровью жертвенного животного и бросая его в направлении сейда. Женщины и дети к сейдам не допускались.

В преданиях лопарей говориться, что после своей смерти шаман-нойда «превращается» в сейд, помогая из потустороннего мира своим соплеменникам. Поэтому сейд всегда требовал уважения к себе, соблюдения тишины, воздержания от брани. Он мог повлиять на охоту, исцелить от болезни, принести удачу. Считалось, что если не относиться к Сейду с должным вниманием, то заключённый в нём дух может покинуть Сейд и камень становится пустым. Как правило, каждый Сейд имел свою легенду, связанную с жизнью шамана, от которого произошёл.

Как выглядят сейды и где их можно встретить

Сейды Сейды, как каменные сооружения, встречаются на территории России в Карелии и на Кольском полуострове, а также в Скандинавии. Каменные сейды встречаются по одиночке, но часто сгруппированы в большие скопления, насчитывающие десятки и сотни объектов. Это архипелаг Кузова на Белом море, горы Воттоваара и Кивакка в Карелии, гора Кучинтундра в Мурманской области.

Сейды бывают размером от десятков сантиметров до шести метров в диаметре, соответственно весом от десятков килограмм до десятков тонн.

Главным каноном сейда является неустойчивость, например, встречаются: — каменные пирамидки, расположенные отдельно или на вершинах валунов, — валуны на подставках — "каменных ножках" (чаще в количестве трех штук), — частично приподнятые валуны или поставленные в неустойчивое положение (камень на ребре, вершиной вниз, зависший над пропастью и др.), — маленький камень на подставках расположенный на большом камне на подставках, — камень на двойных подставках-кладках, — пирамидка из камней на вершине валуна установленного на подставки, — конструкция из нескольких камней поставленных друг на друга, — валун на подставках над трещиной в скале, — камни, установленные под углом до 45 градусов на скалах, и др.

Интерес представляет и выбор места для «капищ» — как правило, все они находятся в геологически — активных точках. Непременным условием их местонахождения является и близкое расположение от водоемов (рек, озер, источников). В некоторых местах Кольского полуострова сейды являются своеобразными маяками, указующими неведомую дорогу — если идти от сейда к сейду, то от каждого открывается вид на следующий.

Все увиденное вызывает у современного человека убежденность в наличие некоего порядка и смысла, что вызывает шквал вопросов: — Зачем было нужно возводить такие сложнейшие сооружения и каким образом они возводились? — Кто обозначил священными камнями тропы, кто по ним шествовал, и куда они ведут? — Какую роль играли водоемы в таких местах? Может быть сам химический состав воды в них отличается от равнинных «обычных» озер и рек? — Каким непонятным нам знанием владели строители сейдов ? — Что могли «качать» своими неустойчивыми камнями в геологических разломах древние люди? — Какой возраст этих сооружений? и др.

Ответы на эти вопросы, начиная с 17 века и по сей день, ищут исследователи и ученые, но северные мегалиты России неохотно открывают свои тайны.

Мнения ученых

Сейды Первыми исследователями сейдов были немецкий путешественник И. Шеффер, посетивший Лапландию в XVII веке и давший определение понятию «сейд», финский ученый А. Кастрен, изучавший саамов в 50-х годах, русский этнограф Н. Харузин, путешествовавший по Кольскому полуострову в конце XIX века , геолог В. Визе, обобщивший полевой материал экспедиций 1910-1911 гг. в центральную часть Кольского полуострова. Максимально четко и кратко культ сейдов, бытовавший у саами в первой половине 20 века, записал и сформулировал русский исследователь саамского шаманизма Николай Волков. В Советской России исследованиями сейдов занимался известный советский этнограф Владимир Чарнолусский; много интересных открытий принесла экспедиция под руководством А.В.Барченко.

В конце прошлого века были открыты и исследованы экспедицией Карельского историко-краеведческого музея под руководством И. М. Мулло святилища саамов на островах Белого моря — Немецком и Русском Кузовах. В 1978 году местный краевед С.М. Симонян открыл крупнейшее в мире скопление каменных структур – сейдов на горе Воттоваара.

Интерес к этой теме исследований с каждым годом только увеличивается. В наше время новые поисковые группы, отправляясь изучать сейды, все больше приближают нас к разгадкам тайн священных камней саами.

Среди ученых существуют разные точки зрения на происхождение сейдов и цели их создания, порой совершенно противоположные. В данной статье мы приводим некоторые самые популярные версии происхождения сейдов.

Версия 1. Строители сейдов – обитатели постледниковой доисторической Арктической цивилизации — эмигранты с юга.

Строителями сейдов не могут являться аборигены Северо-Запада Европы-саами. Потому, что они заселили эти места примерно в середине 1 тысячелетия до н.э., после того как север обезлюдел от похолодания. В то время как возраст сейдов учеными датируется примерно 7-5 тыс. лет до н.э. Это период наиболее теплого климата и расцвета "арктического палеолита."

А факт этот говорит о том, что в Арктике в доисторические времена существовала некая цивилизация, характеризующейся наличием мегалитических памятников, их комплексов вкупе с разнообразными конструкциями с непонятными нам свойствами и назначениями. Эти люди умели перемещать и устанавливать крупногабаритные и тяжелые валуны, имели навыки работы с камнями, владели знаниями геологических особенностей Земли. Возводимые ими конструкции говорят о наличие явных инженерных и эстетических представлений доисторического народа.

Именно остатки научных знаний этой гипотетической цивилизации, частично унаследовались саами и стали основой знаменитой "лапландской магии". Исчезновение же данной предполагаемой цивилизации вероятно связано с ухудшением климата, примерно 3 тысячи лет назад. В истории известно много случаев когда менее развитый народ заселяет места обитания более цивилизованного, при этом перенимая традиции последнего. В подтверждении гипотезы, что северные мегалиты были созданы до саами, служит и сама трактовка понятия сейда (см.начало статьи): сейдом саами именовали любые выдающиеся природные объекты – озера, скалы, деревья, то есть нерукотворные образования, и в этом же ряду стоят и явно рукотворные мегалиты, без малейшего упоминания их создания. «Летающие камни» и все. Иначе говоря, приравняли непонятные искусственные конструкции к природным. Это наводит на мысль, что саами уже застали эти камни поставленными, и так как они явственно выделяются из окружающего ландшафта, заселили и их «духами». В камнях живут духи и они могут летать – иначе как могли образоваться эти странные валуны на камнях-опорах?

Кроме того, в преданиях лопарей присутствует более чем скудное упоминание главных мегалитических святилищ «плато сейдов», а последние 2000 лет летописцы более цивилизованно развитых соседей описывали бедность, скудность и малочисленность лапландского племени, долгое отсутствие у них письменности, что говорит в пользу того факта, что этот народ не мог быть потомком стоителей сейдов. Явление, когда народы избирают в качестве фетишей камни, чрезвычайно распространено на всем земном шаре. Камням поклоняются и в Индии, и в центральной Австралии, и в Африке, и вероятнее всего, все народы, находясь еще на низком уровне развития, когда-нибудь поклонялись камням. У приполярных народов этот культ достиг сравнительно большого развития.

Но тогда возникают новые вопросы: кем были эти строители и зачем древние обитатели Арктики возводили среди бескрайней тундры удивительные каменные конструкции, получившие поэтическое название «летучие камни Лапландии»? Решение этих загадок, так же, как и загадок южных собратьев лапландских сейдов — дольменов, менгиров, кромлехов, — еще далеки от разрешения.

Приход традиции возведения мегалитов в полярную Европу мог быть только с юга. В пользу этой версии говорит то, что все аналоги камней — сейдов расположены именно там, т.к. север и противоположный материк в то время были надежно прикрыты льдом. Можно наблюдать поразительное сходство сейдов с известными конструкциями, расположенными в других странах. Сходство их настолько поразительно, что окажись некоторые сейды не на Кольском полуострове а скажем в Шотландии они непременно были бы названы дольменами, а некоторые конструкции средней России (Новгородская область, на Валдае), Украины и Европы можно с полным основанием назвать сейдами. Подобные конструкции есть и в Корее, и в южной Индии, в Германии, Голландии, Дании. Все это многообразие южных аналогов северных сейдов, как бы подтверждает версию о направлении движения традиции мегалитостроения с юга на север. Наличие затопленных мегалитических комплексов у побережья Бретани, позволяет отнести датировку мегалитов Европы в «допотопные» времена ранее 10 тыс. лет до н.э.

Итак, согласно версии первой, датировки построения северных мегалитов ученые представляют так:

— Около 10-8 тыс. до н.э. – появление первых южных мигрантов на севере Европы.

— Около 8-6 тыс. до н.э. – ранние стадии развития северной культуры.

— 6-5 тыс. до н.э. – период благоприятного климата, освоения обработки сланца, появление керамики, сооружение мегалитических комплексов.

— 5-4 тыс. до н.э. – апогей культуры сейдов, максимальный ареал распространения и многообразие конструкций, освоения морского промысла, петроглифы, стоянки, могильники. В условиях теплого климата возможно существование единой арктической пра-культуры ("сиртя-тунитов"?).

— 4-3 тыс. до н.э. – вероятное ухудшение климата, начало упадка культуры сейдов, становление культуры лабиринтов.

— 3-2 тыс. до н.э. – расцвет культуры лабиринтов, «плато сейдов» в упадке.

— конец 2 тыс. до н.э. – вероятное переселение в северную Европу племен с северного Урала, закат культуры лабиринтов. Конец эпохи мегалитов и начало трехтысячелетней эпохи лопарского племени в том виде, в каком мы встречаем его вплоть до 20 века.

Версия 2. Сейды — часть и наследие единой арктической культуры.

Если считать, что версия первая верна в отношении исхода строителей сейдов с юга, то возникает опять вопрос: Откуда тогда в восточной Канаде (близ города Галифакс) и США появились дольмены и инаксуиты, которые по своей конструкции гораздо ближе к сейдам? Сходство поразительно: в отличие от большинства европейских дольменов канадские инаксуиты представляют собой огромные глыбы поставленные на маленькие камни, причем количество камней подставок идентично именно сейдам северной Европы — три штуки. Подобно сейдам, канадские инаксуиты располагаются в "местах силы", иногда составляют целые комплексы, имеют сопутствующие конструкции; являлись многофункциональными святынями — маяками, визирами, жертвенниками. По инаксуитам можно ориентироваться в тундре, они отмечают подобно сейдам террасы, скалы, вершины. По их визирам можно определять направление на удаленные объекты. Возле них делались жертвоприношения духам. По инуитской традиции, как и в культе саами, инаксуиты (сейды) являлись не только визирами и ориентирами, но и сакральными воротами перехода между мирами.

Еще одним связующим звеном между Европой и Америкой являются гурии – навигационные башенки-пирамидки сложенные из камней. На русском Севере они соседствуют с сейдами, в Канаде – с инаксуитами. В обоих регионах, в преданиях как инуитов, так и саамов, прямо говорится о том, что древние мегалиты сделаны не их предками. Действительно, сравнивая северные каменные конструкции с примитивным уровнем древних племен американской Арктики или лопарей (саами) Северо-Запада Европы, невольно возникает уверенность, что народ, живущий охотой и рыболовством в суровых климатических условиях, фактически на грани выживания, не мог вдруг непонятно почему начать со сложным инженерным расчетом ставить камни на камни, выкладывать круги и прочее, но при этом еще учитывать представления о "местах силы", астрономии, навигации.

Учитывая общие черты сейдов, инаксуитов, дольменов, расположенных на трех континентах: в Европе, Азии и Америки, ученые-сторонники версии 2 считают, что мегалитические камни являются остатками некогда единой арктической культуры, впоследствии разделившейся на несколько направлений-традиций. В подтверждение этому является и тот факт, что возникшие в разных частях Арктики культуры должны были бы создать примерно идентичные сооружения,но наяву получается совершенно иначе: в северной Европе мы видим явное сходство с дольменами, а в северной Америке со Стоунхенджем.

Итак, обобщая все вышесказанное, можно версию 2 изложить так:

1. именно Арктика могла быть родиной мегалитов и именно с севера распространилась по Земле мегалитическая культура. Это единственное логичное предположение объясняющее широчайшее распространение дольменов по всему миру, т.к. только из Арктики они могли распространиться одновременно и равномерно по всем южным направлениям, это легко объясняет сходство дольменов Кореи, Индии, Шотландии, Канады... Дольменные культуры словно опоясывают земной шар в широтном диапазоне 30-50градусов к северу от экватора, в наиболее благоприятной климатической зоне — севернее уже леса, южнее — пустыни.

2. именно в арктическом регионе находятся прото-формы мегалитов — сейды как первичные формы, "прадедушки" дольменов, инаксуиты как прото-визиры более поздних мегалитических обсерваторий Стоунхенджа и подобных, кроме того, примитивные формы каменных кругов и менгиров также наводят на мысль о том что не возникла ли идея мегалитического строительства на севере?

3. северные мегалитические комплексы указывает на то, что их строители уже имели простейшие представления об астрономии и ориентировании, кроме того знали о свойствах энергетической структуры Земли и могли их использовать, т.е. имели основы тех знаний которые были доведены до совершенства строителями кромлехов, дольменов и аллей менгиров.

...Две предыдущие версии объединяет одна общая мысль, что сейды принадлежат к рукотворным сооружениям древней цивилизации. Ученые-сторонники этих версий считают, что объяснение происхождения сейдов проделками ледника не выдерживает никакой критики и не дает ответов на многие вопросы, главный из которых – почему ледник в одном месте «сооружал» сотни сейдов, а в другом ни одного и почему в других горных местах планеты, также бывших под многометровым ледяным колпаком, нет ничего подобного? Кроме того существуют особые признаки выбора мест для постановки сейдов, которые отсутствуют в местах хаотического скопления валунов разбросанных ледником – вероятность встретить в этих нагромождениях сейд крайне мала. Наличие не только некоей «разумности», но и инженерной, а также эстетической мысли, несомненно имеется в величественных мегалитах Арктики.

Сложно представить ледник способный в одном месте аккуратно поставить на подставки сотни камней, а прочие просто раскидать на десятки километров вокруг без всякой системы. Тому кто видел скудный почвенный покров Заполярья также покажется смешным предположение о эрозии грунта под камнями. Стоит внимательно присмотреться и непременно увидишь то искусство с которым валуны поставлены на камни-подставки, какой психологический эффект производит на смотрящего камень установленный так, что кажется он и стоять не должен до того неустойчиво установлен, но тем не менее сейды стоят уже не одну тысячу лет. Невозможно также не обратить внимание на то, как окружающий ландшафт подчеркивает "избранность" камня, что камни-подставки могут быть из совершенно иной породы чем сам сейд. Непременное наличие по близости с мегалитами воды тоже не могло быть случайностью. Скорее всего это было необходимо для каких-то ритуалов, мистерий, приношений и т.п. действ. А какие прекрасные виды открываются с установки сейдов! Уходя с плато сейдов чувствуешь благоговение и восхищение перед разумом и мастерством древних строителей, в незапамятные времена в приполярном регионе так умело поставивших столь непостижимые конструкции.

Тем не менее существует и природная версия о происхождении конструкций сейдов — при помощи ледника, которая тоже кажется весьма убедительной. Итак…

Версия 3. Сейды — «летящие камни», оставленные ледником.

Одним из самых главных сейдов почитаемых саамами считается "летучий камень", упомянутый известным этнографом В.В. Чарнолусским, это огромный многотонный камень неведомой силой поставленный на вершину трехметровой скалы. Стандартное объяснение — валун с таявшего ледника опустился на эту скалу и так там остался. Сами саамы объясняют происхождение «летучего камня» тем, что он прилетел из Скандинавии. Объяснение выглядит вполне логично так как невозможно представить как, без привлечения потусторонних сил, древние люди могли закинуть валун на скалу.

И. Вдовин предлагает принять во внимание тот факт, что при перемешивании однородной (с одинаковым удельным весом) горной массы, мелкая фракция под действием гравитационных сил проваливается вниз, всегда оставляя наверху более крупную фракцию. Аналогичный процесс происходил и во время перемещения скального грунта ледником: мелкая фракция опускалась вниз, в то время, когда большие куски оставались вверху. Мелкая фракция в каких-то местах “застревала” подо льдом, а крупная, наоборот оказывалась на поверхности и, очевидно, “залазила” на ледник. При потеплении ледник оттаивал и большие камни мягко опускались на грунт. Возникает ощущение нереальной картины, когда видишь в центре обширного болота торчащий валун весом в 5 — 10 тонн, а поблизости на десятки километров нет ни одной горы, с которой он мог бы упасть. Возможно, некоторые из таких камней, являющихся заметными ориентирами в бескрайней тундре, могли для саамов-оленеводов быть священными и являться сейдами. Чаще камни, опущенные на скалы ледником, просто как бы вписываются в общий ландшафт, и на них не обращают внимание. Но бывают случаи, когда крупные валуны “ледникового” происхождения попали в живописные точки горного рельефа, задержались над обрывом скалы, опустились на более мелкие камни. В этом случае они обязательно притягивают к себе внимание и часто вызывают впечатление неестественности.

Следует напомнить, что “сейды”, как правило, лежат на трех камнях, и это прежде всего, наводит на мысль, что установлены они таким образом человеком. По мнению И. Вдовина…… то, что, порою, огромные валуны покоятся именно на трех камнях (значительно меньшего размера), свидетельствует как раз о природном происхождении таких сооружений. Конечно, вероятность “опускания” одного камня в процессе оттаивания ледника точно на три (более мелкого размера) — ничтожно мала, хотя и не исключена.

С точки зрения физики, тело находится в устойчивом равновесии, то есть не падает, в том случае, если геометрическая проекция центра его массы не выходит за границу периметра площади его опоры. Поскольку мелких (или меньших по размеру камней) опор много, то векторы сил давления со стороны лежащего сверху большого камня будут разными на каждую точку опоры. Сумма всех векторов равна весу большого камня. Попадающая между камней вода при отрицательных температурах замерзает. Вода, как известно, при замерзании расширяется в объеме. Именно этот фактор и является главным при создании сейдов. Этот процесс, длившийся тысячелетиями, постепенно "выдавливал" из общей пирамиды те подстилающие камни, на которые вектор давления со стороны лежащего сверху большого камня был меньше чем сила давления расширившейся при замерзании воды. Столетие за столетием, валуны друг за другом "убирались" из-под большого камня до тех пор, пока не оставалось только три точки опоры. Почему три? Если под большим камнем лежало бы 4 камня, то всегда нашелся один на который давление сверху со стороны большого камня было бы меньше чем на остальные (вспомните обыкновенную табуретку на четырех ножках — она очень редко стоит опираясь одновременно на все четыре точки опоры) и именно он будет "удален" за счет процессов выветривания.

Тайные знания жителей страны Летучего камня

Сейды Но необычный вид этих сооружений — это только начало их загадок. Если принимать версии о "рукотворности" этих построек, самым непонятным являются цели, с которыми они возводились. Ведь не могли же древние жители Карелии и Кольского полуострова от нечего делать двигать огромные валуны, применяя при этом явно инженерные знания?

Исследователи отмечают, что комплексы сейдов размещаются в энергетических центрах Земли, так называемых, «местах силы». Это заставляет предположить, что древним жителям этих мест были хорошо известны свойства и строение планеты, и они могли ими пользоваться. Есть интересные факты указывающие на некое воздействие сейдов на психику человека, вызывая порой галлюцинации и измененные состояния сознания; давно известен так называемый эффект «мерячение», присущий только этим местам.

На некоторых фотографиях изображения сейдов получаются размытыми, как будто происходит мелкая вибрация камней. Встречаются сейды, которые каким-то образом воздействуют на окружающую их природу. Например, в Ловозерских горах вокруг некоторых из них не растет мох и ягель, хотя расположены они на вершинах, поросших буйной растительностью; или трава растет под углом, копируя наклон сейда, как будто её рост идет вдоль неких гипотетических «силовых линий» валуна. А в некоторых местах можно увидеть сильно разрушенные скальные террасы, где на одном единственном целом месте оказывается, приподнятый на три подставки сейд, весом около 3 тонн, создавая впечатление, что землетрясение разрушило все скалы, оставив только участок с сейдом.

Некоторые экспедиции наблюдали и уникальное явление самопроизвольного передвижения или переворачивания гигантских камней. Так, посещая плато сейдов в Ловозерских горах повторно, обнаруживали, что некоторые сейды находятся на других местах, причем следы какого-либо передвижения под валунами отсутствуют. Поневоле вспоминаются весьма распространенные повсюду саамские легенды о священных сейдах — летающих камнях, а известный советский этнограф В.В.Чарнолусский образно назвал всю Лапландию «Страной летучего камня».

Нередко можно встретить глубокие трещины в скалах, заложенные камнями. Работа исследователей с биолокационными рамками показывает, что камни, закрывающие трещины в этом случае блокируют сильнейший энергетический поток, исходящий из них. Также заслуживает внимание реакция рамок на белые камни, которые часто ставились на видных местах. Рамки показывали, что белые камни «нейтрализовывали» своей постановкой некие природные силы, вызывающие сильное отрицательное вращение рамок.

Кроме биолокационных отклонений один из сейдов Воттоваары является и источником магнитной аномалии – стрелка компаса вокруг этого сейда буквально движется по кругу. Является сам камень магнитной аномалией или просто поставлен над ней, остается невыясненным. Интересным фактом является и то, что, например, на горе Воттоваара рядом с сейдами раздаются щелкающие звуки, а также "гудение горы" ночью. Летом 2004 года в районе карельского города Кемь экспедицией "Петрозаводской Академии Меганауки" был найден, так называемый «поющий камень» – древний сейд, установленный на вершине сопки так, что воздушные потоки проходя под камнем издают звуки, напоминающие пение. В зависимости от силы ветра и наклонения неустойчиво расположенного камня изменяется и тональность звуков – данная находка фактически подтверждает возможное использование сейдов и как резонаторов акустических колебаний.

Разнопородный выбор камней для сейдов и их подставок, приподнимающих их над землей, наводит на мысль некоторых исследователей о пьезо-электрических свойствах конструкций. Сторонники этой гипотезы, рассматривающие сейды, как некие «технические устройства», объясняют, что большое скопление сейдов в местах разломов, служило для усиления земных энергий и направляло их в нужное русло (в определенное место).

Неустойчивое положение – тоже не прихоть, а единственно возможная форма постановки для функционирования неизвестных нам процессов, возможно связанных с резонансом. Несомненно, что была и цикличность использования святилищ – вероятно расположенные в Арктике, они могли менять свойства в связи с сезонами года, фазами Луны и подобными факторами. Управляя энергиями Земли, их строители могли воздействовать на человека – изменяя сознание, излечивая болезни. Строители комплексов сейдов использовали их примерно также, как в современной медицине используются радиоактивные элементы, рентген, ультрафиолет – губительные по сути, но в определенных условиях излечивающие.

Все эти исследования наводят на мысль, что некогда существовавшая в этих краях цивилизация развивалась совершенно иначе, чем цивилизация нашего времени. Все современные технологии рассчитаны на усовершенствование внешнего мира человека, его материального благосостояния, в то время, как знание строителей сейдов было обращено на работу с внутренним миром и достижение единения человека с природой.

Может именно поэтому так еще далек современный человек от понимания феномена сейдов.

А может, все эти версии будут опровергнуты учеными будущего, и загадки «летучих камней» окажутся простой игрой природы? — Как знать…

При подготовке статьи использовались материалыэлектронной версии книги "Сейды, мегалиты русской Арктики",опубликованной на сайте Perpettum.narod.ru

Руководство и коллектив ООО КАРВИН выражает благодарность за предоставленные материалы для публикации на страницах интернет-портала "Дары Карелии" лично Вячесляву Мизину, Санкт Петербург, Действительному члену Русского Географического Общества и Владиславу Трошину, Мурманск, Старшиму Преподавателю МФ СЗАГС, Действительному члену Русского географического общества.

Статьи по теме:СейдыКарельский Стоунхендж — Вотто-ВаараМифы и реальность горы Вотто-Ваара

txapela.ru

Сейды - 21 Декабря 2012 - Обо всем. - Интернет

Культ камней был распространен во всем мире, во многих странах он имеет как общие черты, так и отличия, но на севере Европы, ввиду специфических природных условий он обрел совершенно уникальные особенности. Феномен рукотворных каменных сложений- сейдов, пожалуй, не имеет аналога в мире и овеян сакральной тайной своего происхождения... 

Сейд – по восприятиям коренных жителей Карелии саами - это природный объект, в котором живёт почитаемый дух. Сейды бывают как естественного происхождения (деревья, скалы, животные, всевозможные явления природы) так и рукотворные. Как правило, рукотворный сейд представляет собой крупный валун, поставленный на несколько более мелких камней или в какое-нибудь неустойчивое положение. И сколько времени в таком положение камень стоит и когда он был так поставлен, доподлинно никому неизвестно...

Есть предположение, что эти каменные сооружения были созданы для древних мистических таинств, где реальный мир встречался с потусторонним, и космическая энергия, накопленная в них, помогала исцелять людей, общаться с умершими предками и духами.

Среди ученых и исследователей существует много версий о происхождении этих рукотворных загадок. Сами же жители Северо-Запада Европы считали, что шаманы - нойды, когда приходило им время умирать, уходили в тундру или тайгу и там их душа переселялась в камни, передавая тем, свои колдовские свойства.

Магия сейдов описана в знаменитых скандинавских Сагах. И поныне саами, которые населяют Кольский полуостров и север Скандинавии, хранят древние легенды и обряды. 

Аналогичные объекты встречаются так же в Британии, Ирландии и Исландии. В Исландии, к примеру, Исландские Рунические Камни считаются домами эльфов. Возможно, самым знаменитым магическим каменным сооружением является Стоунхендж в Англии.

Как известно, регион распространения сейдов стал местом поисков следов гипотетической древнейшей цивилизации Гипербореи. Отсюда возникло самое экзотическое предположение, что жители «прародины всех цивилизаций» как раз и являлись строителями рукотворных сейдов.

Сейды бывают размером от десятков сантиметров до шести метров в диаметре, соответственно весом от десятков килограмм до десятков тонн.

Главным отличием сейда является его, на первый взгляд, неустойчивое положение, в котором мегалит пребывает, возможно, не одну тысячу лет. Например, встречаются: 

- каменные пирамидки, расположенные отдельно или на вершинах валунов, 

- валуны на подставках - "каменных ножках" (чаще в количестве трех штук), 

- частично приподнятые валуны или поставленные в неустойчивое положение (камень на ребре, вершиной вниз, зависший над пропастью и др.), 

- маленький камень на подставках расположенный на большом камне на подставках, 

- камень на двойных подставках-кладках, 

- пирамидка из камней на вершине валуна установленного на подставки, 

- конструкция из нескольких камней поставленных друг на друга, 

- валун на подставках над трещиной в скале, 

- камни, установленные под углом до 45 градусов на скалах, и др.

Интерес представляет и выбор места для «капищ» - как правило, все они находятся в геологически  активных точках. Непременным условием их местонахождения является и близкое расположение от водоемов (рек, озер, источников воды). В некоторых местах Кольского полуострова сейды являются своеобразными маяками, указующими неведомую дорогу - если идти от сейда к сейду- то от каждого открывается вид на следующий.

Все увиденное вызывает у современного человека убежденность в наличие некоего порядка и смысла, что вызывает шквал вопросов: 

- Зачем было нужно возводить такие сложнейшие сооружения и каким образом они возводились? 

- Кто обозначил священными камнями тропы, кто по ним шествовал, и куда они ведут? 

- Какую роль играли водоемы в таких местах? Может быть сам химический состав воды в них отличается от равнинных «обычных» озер и рек? 

- Каким непонятным нам знанием владели строители сейдов ? 

- Что могли «качать» своими неустойчивыми камнями в геологических разломах древние люди? 

- Какой возраст этих сооружений? и др.

Ответы на эти вопросы, начиная с 17 века и по сей день, ищут исследователи и ученые, но северные мегалиты России неохотно открывают свои тайны...

В Карелии зафиксированы четыре крупных, два небольших культовых комплекса сейдов, и около десятка одиночных сеидов. Крупные комплексы находятся на вершинах небольших скалистых гор островов Русский и Немецкий Кузова, горах Кивакке и Воттовааре.

Острова Русский и Немецкий Кузова расположены между устьем р. Кеми и Соловецкими островами. На Русском Кузове найдено 360 сейдов на площади 7,3 га, на Немецком – 339, на площади 8,2 га. 

Комплексы на горах Кивакка и Воттоваара открыты только в 1993 г. и пока детально не обследованы. Культовый комплекс Кивакка находится на отметке 400 м и насчитывает несколько сотен каменных сейдов. На Воттовааре (417 м) - около 500 каменных сейдов, разбросаных на территории в 6 кв.км. Они располагаются как поодиночке, так и группами от 2-3 до 40-50 штук. Комплексы сейдов в Карелии являются самыми крупными на Севере Европы.

В Финляндии и Швеции широко известны и конструкции в виде приподнятых на опоры валунов и камней увенчанных камнями-навершиями. В финском и в шведском языках есть специальные термины для обозначения мегалитических конструкций.

В Финляндии наиболее часто их называют kivipoyta («каменный стол»), heiluvakivi («качающийся камень» аналог англоязычного термина balanced rock, название, подчеркивающее свойство объекта).

 

Шведские названия сейдов более разнообразны:

1. liggande honor («наседка»)

2. hona pa agg («курица на яйцах»)

3. flyttbloсk («перемещенные валуны») 

4. trefotssten («треножник») 

5. stenpall («каменный табурет») 

6. flygande sten («летучий камень»)

7. ruvande ripa («белая куропатка», интересное название, возможно указывающее на камни белого цвета, с большим содержанием кварца)

8. lappbord («лопарский стол», название распространено в Остроботнии)

Некоторые российские исследователи полагают, что слово сейд неприменимо к мегалитам, предпочитая называть их просто культовыми камнями, или, из-за некоторого внешнего сходства- дольменами. 

В целом, проблематика правомочности употребления слова сейд по отношению к мегалитам упирается в вопрос об отношении древних к этим конструкциям, были ли они культовыми? Так практически нет никаких фольклорных данных о культе, таких как огромных комплексов сейдов, например, на горе Воттоваара или на Кольском полуострове, так и небольших скоплений в Ленинградской области. В русском языке слово сейд появилось в результате исследований этнографов 19-начала 20вв в Карелии и на Кольском полуострове. Так исторически наиболее известным сейдом является почитаемый саамами  «Летучий камень».  Видимо, именно, от этого момента слово сейд стало применяться исследователями к валунам, приподнятых на скалах. В некоторых случаях само происхождение сейдов спорно, в других есть несомненные признаки участия человека, но как люди воспринимали эти объекты? Были ли они священными, если да, тогда какие ритуалы, обычаи и традиции с ними связывали?

   

В Российской части северного мегалитического ареала сохранились лишь незначительные фольклорные упоминания о культе некоторых мегалитов, как установленных на опоры, так и увенчанных камнями-навершиями. 

1. Камень с навершием на мысу Аккониеми, по легенде здесь «лопь прокляла женщину с животом… не будет покоя тому, кто снимет навершие и не поставит его на место»

2. Чуманный камень в районе Евжезера – валун на трех камнях опорах, имеющий имя собственное.

3. Валун на трех опорах у д.Великая губа в Заонежье, по легенде этот камень обронил черт и возле него чудится.

4. Камни с навершиями на островах Кузова в Белом море – по легенде  окаменевшие люди, немцы.

 

Также культовые моменты, связанные с каменными сейдами упоминаются в работе известного шведского этнографа Эрнста Манкера «Священные места лопарей», где он упоминает несколько камней поставленных на опоры, являвшихся саамскими жертвенниками. Один из этих камней представлял собой сланцевую плиту на трех опорах, расположенную в местности Спирбергет (Spirberget) в западной Финляндии и известную, как «лопарский жертвенник». Другое, подобное образование, в виде большого валуна на трех опорах, было жертвенным камнем в местности Вуогенас Систерскалет (Vuoggenasse Systerskalet). Камню приносили в жертву оленей, чтобы защитить стадо от болезней. Под камнем были обнаружены оленьи рога и медное кольцо. В записях викария приходов Инари и Утсйоки Якова Фелмана, которые он вел с 1820 года, упоминается разрушение одного из сейдов возле города Китка (Kitka) на Святой горе (фин. Pyhavaara, швед. Heligtberg):

    

«Около 1830 года был большой камень, имевший форму куба, со сторонами по 6 локтей; он покоился на четырёх четырёхугольных камнях поменьше высотой в пол-локтя. Этот камень, который предположительно служил лопарям местом поклонения или алтарем, упоминается фельдфебелем Плантингом. Его при помощи рычага и множества помощников скатили с горы в озеро, где он раскололся и утонул».

    

Характерно, что в этом сообщении упоминается не только конструктивная особенность установки камня, но топоним места, где он стоял. Хотя в данном случае сведений о культе не сохранилось, топонимика однозначно указывает на сакральные функции этого утраченного объекта.

 

Финский этнограф Самули Паулахарью также упоминает о разрушении одного из почитаемых сейдов:

     

«Юппюря сейд находился в церковном приходе Енонтекио, к северу от д.Хетта на крутом лесистом холме. Недалеко от вершины холма стоял невысокий камень на четырех опорах. Камню приносили в жертву рога и латунные монеты. Пару раз неверующие люди скидывали камень с горы, но он всегда возвращался на прежнее место. Наконец строители церкви в Хетта (церковь была построена в 1864году) скинули его вниз в озеро Оунасярви, где он и остался. После этого ухудшился лов рыбы в Оунасярви. Сейд был камнем кубической формы со стороной грани 0.7м.»

 

В Финляндии некоторые мегалиты также именуются сейдами (seitakivi), хотя более распространенным названием для подобных конструкций является kivipoyta. В первую очередь в этом ряду стоит упомянуть камни Пяйвиокиви (Paivionkivi), расположенные в финской части Лапландии и представляющие собой установленные на камни-опоры валуны, стоящие на скалах в водах озера. 

В народных преданиях эти камни связываются с именем известного героя Пяйвио (Paiwia). Образ Пяйвио многогранен, по одной из наиболее распространенных версий под этим именем упоминается живший в 17веке шаман, принявший христианство и уничтоживший идолов, которым раньше поклонялся. Согласно легенде Пяйвио сбросил камни в озеро, но они всплыли. 

Пяйвионкиви (он же «Камень дня Святого Олафа») на озере Инари, является крупнейшим из известных в Финляндии «каменных столов» kivipoyta. С аналогичным камнем Пяйвионкиви на озере Уккоярви (округ Инари), связано предание о подземном тоннеле, по которому  бог Укко посещал свою супругу Акка. 

Пяйвио-сейд (Paivio seita), также представляющий собой валун на камнях-опорах расположен в округе Енонтекио. Этот камень пытался разбить местный священник в 18 веке, но не сумел, валун до сих пор является жертвенником, к которому приносят в жертву оленей. 

Еще один известный в Финляндии сейд, считающийся геологическим памятником, расположен на горе Суонтастанвуори, что возле Ювяскюля и называется Тапионалтари (Tapionalttari). Он представляет собой гранитную плиту весом под 10тонн, установленную на три опорных камня размерами с человеческую голову. Несмотря на то, что преданий связанных с этим памятником не сохранилось, его название вполне информативно - «Алтарь Тапио». Тапио в финской мифологии бог леса, от его милости зависела удача на охоте, его алтарями также считались пни. По одной из легенд Тапио приписывается роль судьи над лесными зверями. 

По версии финского геолога А.Кейонена древние люди вполне могли считать подобное сооружение «игрой Тапио». Также в Финляндии известна группа сейдов расположенная напротив горы посвященной богини Акка. В некоторых районах западной Финляндии сейды сопутствуют каменным кучам, могильникам бронзового века. Восточнее Ваасана есть несколько мест Лаппалайсенповдикси (Lappalaisenpoydiksi) называемых также «каменными столами». Скопление сейдов сложной конструкции известно на скале Кюлмянкорвенкалио (Kylmankorvenkallion), сейд классической компоновки Рамундеринкиви (Ramunderinkivi) известен на острове Таммисаари. 

Не менее интересные предания связаны с камнями хейлувакиви (heiluvakivi), так «…к северо-востоку от деревни Хоуиканкюля (Hoikankylan) есть «катящийся камень», Лииккувакиви. Под валуном ведьмы и колдуны приносили жертвы для выздоровления больных детей, удачи на охоте и в животноводстве… 

В местности Лиекса, у деревни Келван (Kelvan) есть качающийся камень Кииккукиви (Kiikkukivi) Рядом с валуном Кииккукиви есть каменный стол или алтарь, большой плоский валун (2х2х0.8-1 м), неподвижно стоящий на четырех меньших валунах. 

 

Дополнительные свидетельства можно увидеть и по другую сторону Ботнического залива, в Швеции, где также многие сейды имеют имена собственные- "Бродячий Камень", "Звенящий Камень" ("Камень-Колокол"), "Камень Обмана", "Качающийся Камень", "Троллий Камень", "Замок королевы Оммас"  и т.д. Большинство из них также упоминается в легендах, которые рассказывают, как эти камни были брошены огромным троллем или кем-то подобным в сторону церкви, чтобы заставить замолчать колокола, но падали на того, кто их бросил. 

В Швеции также было сделано интересное наблюдение о привязке некоторых сейдов к подземным медным выработкам бронзового века. Интересным моментом, касающимся шведских сейдов, является наличие на некоторых из них рукотворных меток – выдолбленных чашечных углублений. Обычно, чашками отмечены сейды, находящиеся возле могильников и городищ бронзового века (середина 2 тыс. до н.э.). Это позволяет сказать, что уже в ту эпоху люди знали о сейдах и использовали их. Однако, это отнюдь не свидетельствует о том, что сейды возводились именно тогда, скорее здесь можно предположить вторичное использование, а выбитые на сейдах «чашки» могут быть не более чем способом «перекрестить» чужую святыню в свою веру, подобно тому как это позднее делали христиане. В шведском фольклоре также сейды иногда связывают с гномами, либо с великанами. Например, такие названия, как «каменный табурет», зачастую увязывают с мифологическими гигантами.

Вообще, у саамов (лопарей) дохристианского периода существовало два религиозных культа: культ высших богов и культ священных объектов - сейдов.

Сейдами жители Северо-Западной Европы называли горы, камни, деревья, животных и различные явления природы - вся окружающая природа обожествлялась, но особенно распространено было поклонение священным камням - сейдам. В саамской мифологии горы были олицетворением рая Сайваймо, верховые озера могли быть прообразами тех колодцев-источников всех земных вод, бывших при сотворении Мира.

Поклонение священным камням основано на двух культах: культ сейдов, как покровителей промыслов (сейды зооморфного вида) и культ предков (сейды антропоморфного вида). 

Лапландская магия тесно связана с культом сейдов. Саами верили, что в этих камнях живут духи, поддержкой которых можно было заручиться только принося им в жертву животных (чаще всего оленей), просто оленьи рога, рыбу, табак, кусочки тканей, а также вещи. Сейдам, расположенным на недоступных местах, жертву приносили, смачивая камень кровью жертвенного животного и бросая его в направлении сейда. Женщины и дети к сейдам не допускались.

В преданиях лопарей говориться, что после своей смерти шаман-нойда «превращается» в сейд, помогая из потустороннего мира своим соплеменникам. Поэтому сейд всегда требовал уважения к себе, соблюдения тишины, воздержания от брани. Он мог повлиять на охоту, исцелить от болезни, принести удачу. Считалось, что если не относиться к Сейду с должным вниманием, то заключённый в нём дух может покинуть Сейд и камень становится пустым. Как правило, каждый Сейд имел свою легенду, связанную с жизнью шамана, от которого произошёл.

ВЕРСИИ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ

Первыми исследователями сейдов были немецкий путешественник И. Шеффер, посетивший Лапландию в XVII веке и давший определение понятию «сейд», финский ученый А. Кастрен, изучавший саамов в 50-х годах, русский этнограф Н. Харузин, путешествовавший по Кольскому полуострову в конце XIX века , геолог В. Визе, обобщивший полевой материал экспедиций 1910-1911 гг. в центральную часть Кольского полуострова. Максимально четко и кратко культ сейдов, бытовавший у саами в первой половине 20 века, записал и сформулировал русский исследователь саамского шаманизма Николай Волков. В Советской России исследованиями сейдов занимался известный советский этнограф Владимир Чарнолусский; много интересных открытий принесла экспедиция под руководством А.В.Барченко. 

В конце прошлого века были открыты и исследованы экспедицией Карельского историко-краеведческого музея под руководством И. М. Мулло святилища саамов на островах Белого моря — Немецком и Русском Кузовах. В 1978 году местный краевед С.М. Симонян открыл крупнейшее в мире скопление каменных структур – сейдов на горе Воттоваара.

Интерес к этой теме исследований с каждым годом только увеличивается. В наше время новые поисковые группы, отправляясь изучать сейды, все больше приближают нас к разгадкам тайн священных камней саами.

Среди ученых существуют разные точки зрения на происхождение сейдов и цели их создания, порой совершенно противоположные. В данной статье приведены некоторые самые популярные версии происхождения сейдов.

Версия 1. Строители сейдов – обитатели постледниковой доисторической Арктической цивилизации - эмигранты с юга.

Строителями сейдов не могут являться жители Северо-Запада Европы-саами, потому что они заселили эти места примерно в середине 1 тысячелетия до н.э.. В то время, как возраст сейдов, учеными датируется, примерно, 7-5 тыс. лет до н.э. Это период наиболее приемлего климата и возможного расцвета "арктического палеолита."

Этот факт говорит о том, что в Арктике в доисторические времена существовала некая цивилизация, характеризующаяся наличием мегалитических памятников, их комплексов вкупе с разнообразными конструкциями с непонятными нам свойствами и назначениями. Эти люди умели перемещать и устанавливать крупногабаритные и тяжелые валуны, имели навыки работы с камнями, владели знаниями геологического строения Земли. Возводимые ими сооружения говорят о наличие явных инженерных и эстетических представлений доисторического народа.

Именно, остатки научных знаний этой гипотетической цивилизации, частично унаследовались саами и стали основой знаменитой "лапландской магии". Исчезновение же данной предполагаемой цивилизации вероятно связано с ухудшением климата, примерно 3 тысячи лет назад. В истории известно много случаев когда менее развитый народ заселяет места обитания более цивилизованного, при этом перенимая традиции последнего. В подтверждении гипотезы, что северные мегалиты были созданы до саами, служит и сама трактовка понятия сейда: сейдом саами именовали любые выдающиеся природные объекты – озера, скалы, деревья, то есть нерукотворные образования, и в этом же ряду стоят и явно рукотворные мегалиты, без малейшего упоминания их создания. «Летающие камни» и все. Иначе говоря, приравняли непонятные искусственные конструкции к природным. Это наводит на мысль, что саами уже застали эти камни поставленными, и так как они явственно выделяются из окружающего ландшафта, заселили и их «духами». В камнях живут духи и они могут летать – иначе как могли образоваться эти странные валуны на камнях-опорах?

Кроме того, в преданиях лопарей присутствует более чем скудное упоминание главных мегалитических святилищ «плато сейдов», а последние 2000 лет летописцы соседей описывали бедность, скудность и малочисленность лапландского племени, долгое отсутствие у них письменности, что говорит в пользу того факта, что этот народ не мог быть потомком стоителей сейдов. 

Явление, когда народы избирают в качестве фетишей камни, чрезвычайно распространено на всем земном шаре. Камням поклоняются и в Индии, и в центральной Австралии, и в Африке. У приполярных народов этот культ достиг сравнительно небывалого развития, когда мегалиты буквально " вывешивались" в воздушное пространство на сравнительно не надежные опоры. Для этого нужны не только математические расчеты, но и понимание сущности самого камня, его кристаллической решетки, а, возможно, способностей влияние на переспределение масс монолита или, практически мгновенного, определения центра тяжести мегалита.

 Но тогда возникают новые вопросы: кем были эти строители и зачем древние обитатели Арктики возводили среди бескрайней тундры удивительные каменные конструкции, получившие поэтическое название «летучие камни Лапландии»? Решение этих загадок, так же, как и загадок южных собратьев лапландских сейдов - дольменов, менгиров, кромлехов, - еще далеки от разрешения.

Приход традиции возведения мегалитов в полярную Европу мог быть только с юга. 

В пользу этой версии говорит то, что все аналоги камней - сейдов расположены именно там, т.к. север и противоположный материк в то время были надежно прикрыты льдом. 

Можно наблюдать поразительное сходство сейдов с известными конструкциями, расположенными в других странах. Сходство их настолько поразительно, что окажись некоторые сейды не на Кольском полуострове а скажем в Шотландии они непременно были бы названы дольменами, а некоторые конструкции средней России (Новгородская область, на Валдае), Украины и Европы можно с полным основанием назвать сейдами. Подобные конструкции есть и в Корее, и в южной Индии, в Германии, Голландии, Дании. Все это многообразие южных аналогов северных сейдов, как бы подтверждает версию о направлении движения традиции мегалитостроения с юга на север. Наличие затопленных мегалитических комплексов  позволяет отнести датировку сейдов Европы в «допотопные» времена, т.е.  ранее 10 тыс. лет до н.э.

Итак, согласно версии первой, датировки построения северных мегалитов ученые представляют так:

- Около 10-8 тыс. до н.э. – появление первых южных мигрантов на севере Европы.

- Около 8-6 тыс. до н.э. – ранние стадии развития северной культуры.

- 6-5 тыс. до н.э. – период благоприятного климата, освоения обработки сланца, появление керамики, сооружение мегалитических комплексов.

- 5-4 тыс. до н.э. – апогей культуры сейдов, максимальный ареал распространения и многообразие конструкций, освоения морского промысла, петроглифы, стоянки, могильники. В условиях теплого климата возможно существование единой арктической пра-культуры ("сиртя-тунитов"?).

- 4-3 тыс. до н.э. – вероятное ухудшение климата, начало упадка культуры сейдов, становление культуры лабиринтов.

- 3-2 тыс. до н.э. – расцвет культуры лабиринтов, «плато сейдов» в упадке.

- конец 2 тыс. до н.э. – вероятное переселение в северную Европу племен с северного Урала, закат культуры лабиринтов. Конец эпохи мегалитов и начало трехтысячелетней эпохи лопарского племени в том виде, в каком мы встречаем его вплоть до 21 века.

Версия 2. Сейды - часть и наследие единой арктической культуры.

Если считать, что версия первая верна в отношении исхода строителей сейдов с юга, то возникает опять вопрос: 

Откуда тогда в восточной Канаде (близ города Галифакс) и США появились дольмены и инаксуиты, которые по своей конструкции гораздо ближе к сейдам? Сходство поразительно: в отличие от большинства европейских дольменов канадские инаксуиты представляют собой огромные глыбы поставленные на маленькие камни, причем количество камней подставок идентично именно сейдам северной Европы - три штуки. Подобно сейдам, канадские инаксуиты располагаются в "местах силы", иногда составляют целые комплексы, имеют сопутствующие конструкции; являлись многофункциональными святынями - маяками, визирами, жертвенниками. По инаксуитам можно ориентироваться в тундре, они отмечают подобно сейдам террасы, скалы, вершины. По их визирам можно определять направление на удаленные объекты. Возле них делались жертвоприношения духам. По инуитской традиции, как и в культе саами, инаксуиты (сейды) являлись не только визирами и ориентирами, но и сакральными воротами перехода между мирами.

Еще одним связующим звеном между Европой и Америкой являются гурии – навигационные башенки-пирамидки сложенные из камней. На русском Севере они соседствуют с сейдами, в Канаде – с инаксуитами. В обоих регионах, в преданиях как инуитов, так и саамов, прямо говорится о том, что древние мегалиты сделаны не их предками. Действительно, сравнивая северные каменные конструкции с примитивным уровнем древних племен американской Арктики или лопарей (саами) Северо-Запада Европы, невольно возникает уверенность, что народ, живущий охотой и рыболовством в суровых климатических условиях, фактически на грани выживания, не мог вдруг непонятно почему начать со сложным инженерным расчетом ставить камни на камни, выкладывать круги и прочее, но при этом еще учитывать представления о "местах силы", астрономии, навигации.

Учитывая общие черты сейдов, инаксуитов, дольменов, расположенных на трех континентах: в Европе, Азии и Америки, ученые-сторонники версии 2 считают, что мегалитические камни являются остатками некогда единой арктической культуры, впоследствии разделившейся на несколько направлений-традиций. В подтверждение этому является и тот факт, что возникшие в разных частях Арктики культуры должны были бы создать примерно идентичные сооружения,но наяву получается совершенно иначе: в Северной Европе мы видим явное сходство с дольменами, а в Северной Америке со Стоунхенджем.

Итак, обобщая все вышесказанное, можно версию 2 изложить так:

1. Арктика могла быть родиной мегалитов и, именно, с севера распространилась по Земле мегалитическая культура. Это единственное логичное предположение объясняющее широчайшее распространение дольменов по всему миру, т.к. только из Арктики они могли распространиться одновременно и равномерно по всем южным направлениям, это легко объясняет сходство дольменов Кореи, Индии, Шотландии, Канады... Дольменные культуры словно опоясывают земной шар в широтном диапазоне 30-50градусов к северу от экватора, в наиболее благоприятной климатической зоне - севернее уже леса, южнее - пустыни.

2. В арктическом регионе находятся прото-формы мегалитов - сейды как первичные формы, "прадедушки" дольменов, инаксуиты как прото-визиры более поздних мегалитических обсерваторий Стоунхенджа и подобных, кроме того, примитивные формы каменных кругов и менгиров также наводят на мысль о том что не возникла ли идея мегалитического строительства на севере?

3. Северные мегалитические комплексы указывает на то, что их строители уже имели простейшие представления об астрономии и ориентировании, кроме того знали о свойствах энергетической структуры Земли и могли их использовать, т.е. имели основы тех знаний которые были доведены до совершенства строителями кромлехов, дольменов и аллей менгиров.

...Две предыдущие версии объединяет одна общая мысль, что сейды принадлежат к рукотворным сооружениям древней цивилизации. Ученые-сторонники этих версий считают, что объяснение происхождения сейдов проделками ледника не выдерживает никакой критики и не дает ответов на многие вопросы, главный из которых – почему ледник в одном месте «сооружал» сотни сейдов, а в другом ни одного и почему в других горных местах планеты, также бывших под многометровым ледяным колпаком, нет ничего подобного? Кроме того существуют особые признаки выбора мест для постановки сейдов, которые отсутствуют в местах хаотического скопления валунов разбросанных ледником – вероятность встретить в этих нагромождениях сейд крайне мала. Наличие не только некоей «разумности», но и инженерной, а также эстетической мысли, несомненно имеется в величественных мегалитах Арктики.

Сложно представить ледник способный в одном месте аккуратно поставить на подставки сотни камней, а прочие просто раскидать на десятки километров вокруг без всякой системы. Тому кто видел скудный почвенный покров Заполярья также покажется смешным предположение о эрозии грунта под камнями. Стоит внимательно присмотреться и непременно увидишь то искусство с которым валуны поставлены на камни-подставки, какой психологический эффект производит на смотрящего камень установленный так, что кажется он и стоять не должен до того неустойчиво установлен, но тем не менее сейды стоят уже не одну тысячу лет. Невозможно также не обратить внимание на то, как окружающий ландшафт подчеркивает "избранность" камня, что камни-подставки могут быть из совершенно иной породы чем сам сейд. Непременное наличие по близости с мегалитами воды тоже не могло быть случайностью. Скорее всего это было необходимо для каких-то ритуалов, мистерий, приношений и т.п. действ. А какие прекрасные виды открываются с установки сейдов! Уходя с плато сейдов чувствуешь благоговение и восхищение перед разумом и мастерством древних строителей, в незапамятные времена в приполярном регионе, так умело поставивших столь непостижимые конструкции и доживших до нашего времени.

Тем не менее существует и природная версия о происхождении конструкций сейдов - при помощи ледника, которая тоже кажется весьма убедительной. Итак…

… Версия 3. Сейды - «летящие камни», оставленные ледником.

Одним из самых главных сейдов почитаемых саамами считается "летучий камень", упомянутый известным этнографом В.В. Чарнолусским, это огромный многотонный камень неведомой силой поставленный на вершину трехметровой скалы. Стандартное объяснение - валун с таявшего ледника опустился на эту скалу и так там остался. Сами саамы объясняют происхождение «летучего камня» тем, что он прилетел из Скандинавии. Объяснение выглядит вполне логично, так как невозможно представить, как, без привлечения потусторонних сил, древние люди могли закинуть валун на скалу.

И. Вдовин предлагает принять во внимание тот факт, что при перемешивании однородной (с одинаковым удельным весом) горной массы, мелкая фракция под действием гравитационных сил проваливается вниз, всегда оставляя наверху более крупную фракцию. Аналогичный процесс происходил и во время перемещения скального грунта ледником: мелкая фракция опускалась вниз, в то время, когда большие куски оставались вверху. Мелкая фракция в каких-то местах "застревала” подо льдом, а крупная, наоборот оказывалась на поверхности и, очевидно, "залазила” на ледник. При потеплении ледник оттаивал и большие камни мягко опускались на грунт. Возникает ощущение нереальной картины, когда видишь в центре обширного болота торчащий валун весом в 5 - 10 тонн, а поблизости на десятки километров нет ни одной горы, с которой он мог бы упасть. Возможно, некоторые из таких камней, являющихся заметными ориентирами в бескрайней тундре, могли для саамов-оленеводов быть священными и являться сейдами. Чаще камни, опущенные на скалы ледником, просто как бы вписываются в общий ландшафт, и на них не обращают внимание. Но бывают случаи, когда крупные валуны "ледникового” происхождения попали в живописные точки горного рельефа, задержались над обрывом скалы, опустились на более мелкие камни. В этом случае они обязательно притягивают к себе внимание и часто вызывают впечатление неестественности.

Следует напомнить, что "сейды”, как правило, лежат на трех камнях, и это прежде всего, наводит на мысль, что установлены они таким образом человеком. По мнению И. Вдовина…… то, что, порою, огромные валуны покоятся именно на трех камнях (значительно меньшего размера), свидетельствует как раз о природном происхождении таких сооружений. 

Конечно, вероятность "опускания” одного камня в процессе оттаивания ледника точно на три (более мелкого размера) - ничтожно мала, хотя и не исключена.

С точки зрения физики, тело находится в устойчивом равновесии, то есть не падает, в том случае, если геометрическая проекция центра его массы не выходит за границу периметра площади его опоры. Поскольку мелких (или меньших по размеру камней) опор много, то векторы сил давления со стороны лежащего сверху большого камня будут разными на каждую точку опоры. Сумма всех векторов равна весу большого камня. Попадающая между камней вода при отрицательных температурах замерзает. Вода, как известно, при замерзании расширяется в объеме. Именно этот фактор и является главным при создании сейдов. Этот процесс, длившийся тысячелетиями, постепенно "выдавливал" из общей пирамиды те подстилающие камни, на которые вектор давления со стороны лежащего сверху большого камня был меньше чем сила давления расширившейся при замерзании воды. Столетие за столетием, валуны друг за другом "убирались" из-под большого камня до тех пор, пока не оставалось только три точки опоры. Почему три? Если под большим камнем лежало бы 4 камня, то всегда нашелся один на который давление сверху со стороны большого камня было бы меньше чем на остальные (вспомните обыкновенную табуретку на четырех ножках - она очень редко стоит опираясь одновременно на все четыре точки опоры) и именно он будет "удален" за счет процессов выветривания.

"СТРАНА ЛЕТУЧЕГО КАМНЯ"

Но необычный вид этих сооружений - это только начало их загадок. Если принимать версии о "рукотворности" этих построек, самым непонятным являются цели, с которыми они возводились. Ведь не могли же древние жители Карелии и Кольского полуострова от нечего делать двигать огромные валуны, применяя при этом явно инженерные знания?

 Исследователи отмечают, что комплексы сейдов размещаются в энергетических, аномальных центрах Земли, так называемых, «местах силы». Это заставляет предположить, что древним жителям этих мест были хорошо известны свойства и строение планеты, и они могли ими пользоваться. 

Есть интересные факты указывающие на некое воздействие сейдов на психику человека, вызывая порой галлюцинации и измененные состояния сознания; давно известен так называемый эффект «мерячение», присущий только этим местам. 

На некоторых фотографиях изображения сейдов получаются размытыми, как будто происходит мелкая вибрация камней. 

Встречаются сейды, которые каким-то образом воздействуют на окружающую их природу. Например, в Ловозерских горах вокруг некоторых из них не растет мох и ягель, хотя расположены они на вершинах, поросших буйной растительностью; или трава растет под углом, копируя наклон сейда, как будто её рост идет вдоль неких гипотетических «силовых линий» валуна. А в некоторых местах можно увидеть сильно разрушенные скальные террасы, где на одном единственном целом месте оказывается, приподнятый на три подставки сейд, весом около 3 тонн, создавая впечатление, что землетрясение разрушило все скалы, оставив только участок с сейдом.

Некоторые экспедиции наблюдали и уникальное явление самопроизвольного передвижения или переворачивания гигантских камней. Так, посещая плато сейдов в Ловозерских горах повторно, обнаруживали, что некоторые сейды находятся на других местах, причем следы какого-либо передвижения под валунами отсутствуют. Поневоле вспоминаются весьма распространенные повсюду саамские легенды о священных сейдах — летающих камнях, а известный советский этнограф В.В.Чарнолусский образно назвал всю Лапландию «Страной летучего камня».

Нередко можно встретить глубокие трещины в скалах, заложенные камнями. Работа исследователей с биолокационными рамками показывает, что камни, закрывающие трещины в этом случае блокируют сильнейший энергетический поток, исходящий из них. Также заслуживает внимание реакция рамок на белые камни, которые часто ставились на видных местах. Рамки показывали, что белые камни «нейтрализовывали» своей постановкой некие природные силы, вызывающие сильное отрицательное вращение рамок.

Кроме биолокационных отклонений один из сейдов Воттоваары является и источником магнитной аномалии – стрелка компаса вокруг этого сейда буквально движется по кругу. Является сам камень магнитной аномалией или просто поставлен над ней, остается невыясненным. 

Интересным фактом является и то, что, например, на горе Воттоваара рядом с сейдами раздаются щелкающие звуки, а также "гудение горы" ночью. Летом 2004 года в районе карельского города Кемь экспедицией "Петрозаводской Академии Меганауки" был найден, так называемый «поющий камень» – древний сейд, установленный на вершине сопки так, что воздушные потоки проходя под камнем издают звуки, напоминающие пение. В зависимости от силы ветра и наклонения неустойчиво расположенного камня изменяется и тональность звуков – данная находка фактически подтверждает возможное использование сейдов и как резонаторов акустических колебаний.

Разнопородный выбор камней для сейдов и их подставок, приподнимающих их над землей, наводит на мысль некоторых исследователей о пьезо-электрических свойствах конструкций. Сторонники этой гипотезы, рассматривающие сейды, как некие «технические устройства», объясняют, что большое скопление сейдов в местах разломов, служило для усиления земных энергий и направляло их в нужное русло (в определенное место).

Неустойчивое положение – тоже не прихоть, а единственно возможная форма постановки для функционирования неизвестных нам процессов, возможно связанных с резонансом. Несомненно, что была и цикличность использования святилищ – вероятно расположенные в Арктике, они могли менять свойства в связи с сезонами года, фазами Луны и подобными факторами. Управляя энергиями Земли, их строители могли воздействовать на человека – изменяя сознание, излечивая болезни. Строители комплексов сейдов использовали их примерно также, как в современной медицине используются радиоактивные элементы, рентген, ультрафиолет – губительные по сути, но в определенных условиях излечивающие.

Все эти исследования наводят на мысль, что некогда существовавшая в этих краях цивилизация развивалась совершенно иначе, чем цивилизация нашего времени. Все современные технологии рассчитаны на усовершенствование внешнего мира человека, его материального благосостояния, в то время, как знание строителей сейдов было обращено на работу с внутренним миром и достижение единения человека с природой.

Может, именно, поэтому так еще далек современный человек от понимания феномена сейдов.

А может, все эти версии будут опровергнуты учеными будущего, и загадки «летучих камней» окажутся простой игрой природы? - Как знать…

http://www.karvin.ru/taina/seids/

http://www.perpettum.narod.ru/seydi2010.htm

ijcosmos.ucoz.ru